AsquotedbyRaymondGawronski,op.cit.P114[31]JohnMain,OSB,WordintoSilence(London:Darton.Longman&Todd,1980),P7[32]约翰·维恩加德斯著
③把天主的救恩史硬性地划分为互相排斥的三个时代:一、梅瑟的律法时代,已被耶稣的恩典时代所取代,没用了,二、耶稣的恩典时代又被女基督的国度时代所取代,过时了,三、现在是国度时代,也称审判时代,骗人、吓人赶快信从
来自深圳的弟兄姐妹们,经济特区告诉我们,要主张我们、弘扬我们所提出的五型教会和七化理念精神,引导帮助本堂神父,在本堂神父的带领下,在圣神七恩的感召之下,永远把七化理念深深扎在我们深圳教会的每人的内心世界里
“教会外无救恩”神学观的改变也改变了我们对其它宗教的看法和态度。在新的千年,宗教间互相尊重的新型关系将代替昔日的老死不相往来,甚至互相敌视的关系。
1922年,彭道非会长在卢塞恩西北边沃勒胡森(Wolhusen)购买了土地,建成了沃勒胡森修道院,这样从白冷传教学校毕业的学生,可以直接升到沃勒胡森修院进一步学习哲学、神学,毕业后晋铎,加入白冷外方传教会
司祭们亲身体验并目睹了巴比伦帝国的繁荣,波斯帝国鼎盛,及其对不同民族、文化和宗教的包容,开阔了胸怀,拓宽了视野,拥有了普世性观念和宇宙性救恩的思想。
同陆伯鸿和政府交涉所取得的成功相似,1931年5月份,河北省国民会议代表刘守荣,连同河北省国民会议代表赵恩庆、四川省国民会议代表朱显祯等人就保障宗教教育及宗教团体财产以利民族文化之发展向国民会议联合提案