这里不妨将日本文豪小泉八云记载的兴义大师变化成鱼之后，对“幻”化的另一平行世界的感知详述，可作憾事的弥补。

附全文原题目：中国新老教区的个案研究张光来一、前言今年是中国成立圣统制六十周年。

刘宗保落水以后，家属在其行囊里找到两张字条，一张写给下墩村所属的南城篁村派出所所长，字条上写明自己的死亡与其房东、儿子及其他人员无关；另一张则写给上帝，他在字条中祷告：我来到天父面前认罪，我亏欠神，对不起弟兄姐妹

河南省儿童希望救助基金会的理事长张雯在中国民间儿童养育研讨会上说：孩子最需要的是一个家。王修女对此深有同感：即使是孤儿院的孩子们，他们也更喜欢寄养在家庭里。

在他咽气的那刻雷鸣远神父说：张保禄我们天堂上见。在中条山雷鸣远神父被称为十二师之父，他的爱国和救国精神鼓励了十二师的士兵们。

据杨福绵、张西平等学者考证，《葡华字典》手稿共189页，长23厘米，宽16.5厘米，其中手稿的第32~65页是葡萄牙语和汉语对照辞典。

张舜徽在《说文解字约注》里说：幻从反予，其本义当为欺诳。……今俗为之骗人，即幻字原意。后世用为虚幻、幻灭以及诡诞、惑人，皆其引申也。”

清初刘献廷在其著作《广阳杂记》中则详细记载了民间制钟者张硕忱、吉坦然制造自鸣钟的情形。《四库全书》收录的清代著作《皇朝礼器图式》中，专门绘制了清宫制作的自鸣钟、时辰表等机械钟表的图式。

他会得到治愈（请参阅玛18：19-20：‘若你们中二人，在地上同心合意，无论为什么事祈祷，我在天之父必要给他们成就，因为那里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间’）。

注释：　　[1]张秉忱：《中国城市化道路求索》，黑龙江人民出版社，1995年，第4页。　　[2]国家统计局《中国统计年鉴》（1978，1990，2000）。