近代以来，中西方交流是一大方面，传教士带动中国科学的发展，促进中国的教育和女子解放，纠正各种不良行为，如缠足、鸦片，对中国民族民风的改良贡献很大。

杨慧林教授为研讨会做了总结发言，他说，学术研究方面的问题，大家认同宗教学可以更多地和人文学相关研究融在一起，这也给宗教学打开一片新的天地，同时也让宗教学能在整个人文学领域（如国学）发挥极大的作用。

许多在中国北方的教会都广泛使用中国传统乐器伴奏，如二胡、琵琶、横笛、锡塔尔琴、笙、钹、锣等。

他们的意志如钢铁一样坚强，无人能打消他们为救主牺牲一切的决心。这之后，他们尽管遭受被监禁、受恫吓、被禁止奉耶稣的名讲论的迫害，但宗徒们仍对犹太宗教领袖们说：听天主的命应胜过听人的命。

意思是说只要看破人世间的虚幻不实，诸事刹那生灭，就会摆脱尘世的法则，觉出世味年来薄似纱，心轻万事如鸿毛的轻安与闲静。被无穷烦恼焦虑困扰的自己顿时变得意静似水，心闲如云，目朗神清。为什么会这样呢？

林国忠虽然身为生意上的老板、教友的领袖，但他从不心高气傲、盛气凌人，无论是对待自己的员工，还是教堂里的工人，待他们都如自己的兄弟姐妹，让人倍感亲切。

如经上说到：若瑟的哥哥嫉妒他（创37：11）、司祭长嫉妒耶稣。

聆听天主的声音，随从圣神的引领，善用天主的恩宠，借着他圣言的滋养，使我们在他内获得丰盛的生命，成为影响生命、传递生命、孕育生命的人，也如教宗所言，让我们真正成为唤醒世界的人。

司铎也应善尽其他神业功夫，如省察、看圣书、拜圣体、念玫瑰经等等，这些都是维护内修生活最宝贵的方法。

二战期间，一些犹太人处处遇到纳粹追杀，逃亡到中国上海、河南，一向富于同情心的中国人收留了他们，待他们如兄弟，抚慰着他们受伤的心。后来犹太人复国，在中国避难的犹太人与世界各地犹太人回到了耶路撒冷。