可是，神父1950年晋铎后大部分时间在东后山——四子王旗一带传教，对包头情况不了解，对包头教友不很熟悉，他们的状况如何？背弃了信仰没有？还有多少人盼望回到天主的怀抱？

我们不能躲开怀疑的十字架，也不能免于这样去想的诱惑：如果事情不是这样会如何？残疾是一种状态，它不能定义我们。感谢天主，灵魂是不知道什么障碍的。

况且，这其中还掺杂着如何界定基督徒的问题。那些圣诞基督徒可能不在少数；在广大农村地区，还存在着基督教民间信仰化和民间信仰基督教化问题，主体词不同，性质完全不同。

大会涉及的课题包括：教会在变革时代蒙召陪伴家庭和全体天主子民，以期为今日问题找到适合的答案和解决途径；教会如何使用恰当的言词，好能在面对人和事的时候避免给人留下消极判断的印象。

过去30多年，深圳特区教会是如何发展过来的？来自各地的移民教友、神父、修女是如何面对各种挑战，克服困难，抓住机遇，建设发展并振兴了这个地方教会团体？

圣经未记载这个妇人如何呼求耶稣，但“耶稣见了她，便叫她过来”。回想自己离开家庭，进入修会，也是有幸被“耶稣看见了，便叫她过来”。

生活在这样一个多元文化和多元宗教的社会，三治是如何经历了不同的信仰经验，最后选择了奉献生活？当我提出这个问题时，他说“是天主从一开始就召叫了我，冥冥之中带领我经历了不同的信仰经验，从而走到了今天。”

我真不知如何才能够表达我所感到的快慰。祢是我极甘饴的主人，祢是我的天主，祢住在我心里。我的灵魂在欣悦的默观中，一想到祢，就充满了平安和爱情。在纡尊降贵的祢前，我受宠若惊。

为解救长期被英军围困的重镇奥尔良与拥戴查理太子为国王以振兴法国，对于她这样一个既不识字，也不会写字的普通农家少女来说，就已经是极为非凡的了；她作为毫无社会地位、毫无社会影响、只有纯真宗教信仰的弱女子，如何才能冲出自己身份

3、灵修灵修不是一堆规矩和条款，灵修是生活，是柴米油盐酱醋茶的生活中的一种关系，这种关系表现在人与天主、人与人、人与自然的和谐，我们如何保持这种和谐，就需要沟通，在圣经中与天主交谈，在圣经中与基督相遇，