唐太宗贞观九年(635)，聂派的传教士阿罗本，长途跋涉来到唐朝首都长安。唐太宗派宰相房玄龄，亲率仪仗队到西郊隆重迎接一直进入宫内，并将阿氏等请到自己的藏书楼去翻译宗教经典。

但是这里的夜晚却是另外一个景象，不仅有彻夜不眠的夜市可以供你吃喝侃谈到天明，就连马路旁装修精美的店铺屋檐下，都会聚集着三三两两拿着扁担及箩筐到城里打工的乡下人，他们露宿街头，期待着黎明之后的工作，就如同曾经来过和致命于贵阳的外国传教士们一样

尤其是他的第三个儿子王秀兰，是当时扁担山布依族48寨的第一个秀才，曾经为外国传教士方义和神父作过语音示范，使方神父完成编撰了《布依语与法语对译》一书，对布依族群影响至深。

兄弟姐妹们，这些简短的评论也有助于我们理解每位门徒传教士的使徒热忱的教会意义。使徒的热忱并不是热情；它是另一回事，它是天主的恩典，我们必须保持着。

从那里起航，传教士西赴新疆、西藏、甘肃、内蒙、宁夏，东走热河，跨东北入朝鲜，将基督的福音一路撒播……教友人数的不断增加，让故乡的教堂不断重建，一座比一座雄伟，一座比一座漂亮。

早期的福传　　早在康熙年间，朔州圪针沟有一位名叫武家和的人定居忻州兰村，以赶牲口搞运输为业，他偶与传教士相识，遂信天主教，回乡后传教受到乡人歧视，后迁至肖家峪，其后代子孙也因此成了教友。

第九部分中国天主教1、中国天主教历史及其贡献：罗马传教士来华传教简介，如孟高维诺主教、利玛窦、汤若望、南怀仁、郎世宁、德日进等神父的贡献。

除了能产生心灵的震撼，并有启发作用TeresaTseng摄本堂总铎加利欧神父（DonNicolaGaglio），在接受专访时表示，大殿的马赛克是当时传福音的方式：中世纪称之为黑暗时期，文化水平很低，大部分为文盲，当时传教士是主要的知识传播者

为此，我邀请所有“世界主教代表会议与堂区司铎”国际会议的与会者，在你们彼此之间，以及回国后，与你们的堂区司铎弟兄一起成为同道偕行的传教士。

「我们都是传教士─香港教友喜欢前往国内，当我们想到彼此是一家人，前往内地堂区交流，那已是很美好的事情，我们不妨与内地的兄弟姊妹多接触，分享生活。」甘副主教期望双方坦诚分享生命与经验，把握机会一起祈祷。