抗日战争爆发后，一天夜里她念罢圣经，自言自语：“小日本豆粒般大，竟然敢在咱这大中国的土地上横行霸道，怪！”我问母亲怪在何处？

当圣人看到曾美艳一时的皇后死后竟是尸身腐烂，恶臭难闻，顿悟世事虚假，即萌弃俗之念，于是离开仕途进入耶稣会修道，后来成为精修圣人。让我们留心耶稣在日常生活中对我们的召请，然后义无反顾地回应他。

前些时，翻阅明朝文学家张岱（1597—1689）的《陶庵梦忆·自序》，其中说到，“昔人西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰：‘是梦便好’。

刘芹一边念天主经一边让另一位传道员丁美撒圣水，并把她家里供的五个邪神牌位扔于庄西面。这位望教者立刻感到从未有过的平安和宁静。

在他们的感化之下，教友们渐渐地在方维康的家中，每晚集中公念晚课、玫瑰经、一起过主日、诵读借来的圣书等。但因为是秘密聚会，所以参加的人并不多。

在他们的记忆里，在信仰被屏蔽的年代，在晚上昏暗的灯光下，老一辈亲人向天主祈祷时敬畏的身影、念玫瑰经时虔诚的声音，对信仰长期的不弃不离，对教会和神长的热心关爱，永远铭刻在他们的心中。

例如：念玫瑰经。这一祈祷包括诵念天主经、圣母经、圣三光荣经，以及对耶稣的生活中20件大事的短暂默想。另一个例子是圣路善工（或称拜苦路）。祈祷和回顾耶稣的被捕、受审讯、受酷刑和悲壮死亡的事实。

常言道：家家都有一本难念的经。每个时代都有特别的困扰。我们时代的困扰就是相对主义和消费主义（物质主义）。人在离开天主后选用降低价值和物质来满足自己空虚饥饿的心灵。神圣在我们的家庭和社会上日渐消失。

是我們滌蕩塵念、懷善揚愛的奉獻與付出！讓我們共同懷著一顆傳播主愛、奉獻教會的熱心，手拉手，共努力；同手足，齊參與。共同見證主內電影傳揚的奇跡！

我们一般早晚祷中所念的即为宗徒信经，又分为文言和白话两种；一般在弥撒中宣唱的是尼西亚信经；而亚大纳削信经可能为一般教友不太熟悉，其得名于四世纪的一位教父亚大纳削，传此信经为他所作，当时为反驳亚略异端，所以此信经以更为详实细致的笔触阐述了教会当信的道理