他在那里日复一日地一边印刷贺年卡上的金边，一边谦恭聆听工人和社会底层民众倾诉对生活的希望，这样的经历曾深深打动过他。面对着生离死别的军人生活和流离失所家庭的痛苦，米神父投入时间和精力帮助贫穷人和弱者。

养女盼乐曾对《人物》记者回忆，早年家里穷到上街讨饭，袁厉害要到馒头，总是先尽着孩子们吃，孩子生病她去拿药，自己病了却不舍得看。　　

但主教也特别坦白地对他说：虽然那里的风景非常美，但工作很困难，那个地方特别穷，而且是山区，最近又有台风，去了以后，可以说是要什么没什么，如果你准备吃苦耐劳，你就去，否则就别去。

当得知是在某医院时，母亲为医院因缺水而难过，并感叹“怎么这医院这么‘穷’啊！连杯水‘都没有’？（甚至）连一碗米汤也‘给不起’啊！”一位经历低指标年代的老人，对“缺水”的“贫穷”充满了同情心。

在这10位耶稣会士中，有5名意大利人，3名德国人和2名比利时人7。1656年1月8日解帆开航后，这艘仍未远离热那亚湾的帆船便突然遭到另一艘船的袭击，此船由一个法国胡格诺派海盗率领。

法利赛人和法学士正是用这种欺骗性的话语来试图“在（耶稣的）言行一致中找出破绽，将慈爱转化为骗局，并由此将安全感粉饰为信仰，把占有化为希望，自私转为爱恋”2。

我怕了，只好退回来，原路返回.再次来到之前的建房处.那个声音又响起别走了，这就是你的家.这次，我停下来了，背着孩子爬过土坡来到屋门口――进屋还要爬坡.到屋里回头望时，太陡了，太吓人了.这时，我看见两个男人和一辆双轮车

上午9：30，进德老年之家锣鼓喧天、歌声缭绕、精彩连连、一个个优美舞蹈，不断迎来阵阵掌声，营造了浓浓的节日气氛，同时这里能歌善舞的老人和员工们也献上了他们的拿手好戏。

的确，正如《世界之正义》声明所说，基督徒的爱邻人和正义密不可分。正义就需要给予他人应得的尊重，包括尊重他人的性别，种族，肤色，信仰，权利等，这一切又都以尊重他人生命为核心。

把天主教神学教育在中国的发展分为利玛窦时期开始的、鸦片战争之后的以及1970年至今的三个时期，分析了神学教育各方面的转变及发展方向；香港周守仁神父的《耶稣会教育——开放、卓越、全人教育、为人和与人同行