弥撒结束前，全体师生和家长在汤汉主教见证下，承诺鼓励青年回应天主召叫；参礼信徒亦许诺把堂区建设成为培育司铎的理想基地透过祈祷、生活见证和团体服务，引导青年追求更完整的生命。

主差遣他的传道人传扬生命之道，不是要讲“理学和虚空的妄言，”（哥2：8）或“似是而非的学问，”（弟前6：20）乃是要讲福音，就是“上主的大能，要救一切相信的。”

没有其他的解释。谈到基督之爱时，我们无法以言语表达。他是如此降卑自己，毫无抗拒地承受每件事——无数人对他的冒犯、亵渎和冷漠——即使只是为了不让任何人失去聆听他伤口之内心跳的机会。

新的法律是新的生命，是经由基督的死亡与复活而来的恩宠。坎塔拉梅萨神父这样说：“每一个宗教或宗教性的哲学一开始便告诉人得救之道，基督信仰则不然。基督信仰告诉人天主为人所做的。

一次意外事故令他双目失明，但他没有气馁，而是创立一个专门在盲人中开展福传的运动组织。在一名志愿人员的陪同下，尹载淳也参加了本届亚洲平信徒大会。目前，他创办的运动组织在韩国共有一千二百名盲人成员。

她经常从街道旁、阴沟里、垃圾堆旁救起那些或伤口满是蛆虫蚂蚁、生命危在旦夕，或瘦骨嶙峋、衣不蔽体、食不果腹、生活没有着落，或被人抛弃、无人问津的最小兄弟：为他们清洗伤口、治疗疾病，给他们更换衣服、提供饮食

《福音》的“经济”观藉著分享而增加，在分施中提供食物，不让少数人的贪婪得到满足，却把生命赐予世界。不占有而给予乃是耶稣的表达。”门徒们却以不同的方式行事，耶稣对他们说：“你们给他们吃的罢！”

这一切提醒我们，“人类大家庭的任何地区和任何领域能不可认为自己与别人无关或没有义务”。相反地，我们需要鼓起勇气，以新的方式建设当下的历史，不贬低也不轻视他人。

世界的神却与圣神相反，“耶稣在最后晚餐中没有祈求天父使门徒们摆脱世界，而是保护他们免受世界之神的诱惑”，因为基督徒是在世界上生活。然而，我们如何晓得分辨圣神或世界的神呢？

你们还能做得更多和更好，将这些年在罗马生活和学习的果实用于谦逊和慷慨的服务，常与上主契合，因为我们已将自己全部的生命奉献给祂了。”