耶稣荣进耶路撒冷的时候，群众兴高采烈地迎接祂，大声颂扬天主说：因上主之名而来的君王，应受赞颂！（路十九38）。教宗説道：正如进入耶路撒冷那样，耶稣也渴望进入我们的城市和我们的生活。

拉皮拉曾是佛罗伦萨市长，作为和平的建设者，他梦想著把佛罗伦萨变为美丽、友爱、接纳所有人和发扬基督徒之爱的城市，像依撒意亚先知在60章中所描述的耶路撒冷城那样。

耶稣与他们一起进食时，吩咐他们不要离开耶路撒冷，但要等候父的恩许，即你们听我所说过的：‘若翰固然以水施了洗，但不多几天以后，你们要因圣神受洗。’”

若翰的诞生是在耶路撒冷的圣殿中宣告的；耶稣诞生，则是在偏远的纳匝肋的一个陋室中宣告的。教宗说：“一切都发生了变化，在这变化中，我们找到了最深刻的身份。”

　　在今天的三钟经上，教宗阐述了路加福音的一段话说：耶稣正与他的门徒前去耶路撒冷过逾越节，在路上祂教导他们并谈论到一个关于每人心灵上所带有的东西。

当保禄十二、三岁时，他前往耶路撒冷，在辣比加玛里耳脚前受教，按照法利塞人最严格的标准，成为极其热衷于梅瑟法律的人。

当他在厄弗所时，他正计划经马其顿和阿哈雅赴耶路撒冷，那时他忽然说了一句心里话：“我到了那里之后，也该看看罗马。”

在达味-撒罗满王国分裂后，天主子民建立了北以色列（撒玛黎雅）王国和南犹大（耶路撒冷）王国。白冷城是叶瑟家族和达味理想国王的故乡。《路加福音》称白冷是犹大境内的达味城。

米该亚先知称白冷在犹大郡邑中是最小的（参阅：米五1），天主子却选择那里以及纳匝肋作为祂降生成人的地方，而不是耶路撒冷。上主选择的是“两个远离当时的喧嚣和权力的偏远村镇”，虽然耶路撒冷是祂所爱的城市。

门徒“留在”耶路撒冷，而隐修士们则“留在”他们的稳修院，给予圣神时间和空间，去从内里改变他们，使他们成为复活基督的见证人。