据父亲统计，在回家的一年时间里，二人共奉献了爱心款项五千多元，为孤寡老人购买衣物，为生病的教友购买药品，为教友们购买圣物。托城里上班的女儿为生活困难的教友找工作。

1910年浙东、浙西代牧区的人员统计如下：浙东：教友19422人，外籍遣使会神父15人，国籍遣使会神父4人，教区神父7人，大修士5人，小修士27人，仁爱会修女27人，拯灵会修女53人。

现在我们这里已经列出了一个清单，灾区教堂的受灾情况也统计得很清楚了。我跟您说一说吧，雅安市雨城区天主堂已经严重受损，成了危房，无法再进行宗教活动了。

据海门教区办公室统计，2013年圣母月内前来狼山朝圣的信友已经覆盖我国各个地区，朝圣的团体则有东北、河北、内蒙、北京、南京、上海、浙江、福建等处，鉴于2011年设立狼山圣母朝圣日以前，朝圣团体普遍集中于江苏省内的局面已经大有改变

据相关统计显示，天主教长期照顾机构经政府评鉴为优等者占五成六。除了荣民之家及护理之家，天主教住宿型机构逾半占床率达百分之九十以上，远高于ㄧ般老人长期照顾及安养机构百分之七十四的平均率。　　

据1918年资料统计，全教区各堂口就收容弃婴2677名。1937年，在辽宁抚顺的玛利诺会修女正在照顾中国孤儿大量弃婴出现的原因和救助农村出现大量被弃婴儿，田头地边、墙角树坑，经常可以见到。

为了让广大教友看上报纸他冒着严寒统计索阅“信德”，不仅本堂口，外堂口也能及时得到。在这方面张金鏊老教友功不可没。另外本堂自袁神父来了以后，定期出专栏刊物，为广扬天主圣教，传播天主福音起到了一定作用。

第二天，复活节大瞻礼弥撒结束后，杨神父继续发动教友积极奉献，当教友们把统计到的捐款数字20.4万元汇报给神父时，神父的内心充满了无限的喜悦，他清楚地知道：萨拉齐盖堂的事成了。

解放后，这里的教友发展很快，据1950年统计，青村镇有教友近500人，其中水产队渔民居多。文革期间，教堂成了渔民公社。

植树造林运动在塞外一时成为风气，在集宁地区，官村的树林占地20亩，望爱村的树林占地40亩，玫瑰营子教堂有6000株树木（1925年统计）。