他进入中国传教的时候，晓得中华是礼仪之邦，讲究礼尚往来，故此，他比较注重与中国社会上层人士交往，进入了中国的上流社会，赢得了社会的认同，为天主教的传播营造了良好的外部环境。

这种思想阐明，它注重的并非提供帮助及改革，而是造成大动荡，期望从动荡中涌现出一个新世界。本笃十六世对此评论说：基督信仰被用来做这个革命运动的发动机，将信仰变成一股政治力量。

当你十六、七岁的时候，情窦初开的你有了自己的秘密，你开始变得注重自己的仪表。变得对我们沉默寡言，却经常在电脑上写下自己的心事。

而在圣召培养教育中，注重培育与天主密切结合，并在祈祷的帮助下辨别各自传教圣召。

梵二之后教会开始推动本地化的问题，注重交谈或对话。

一出堂门便忘了圣事的意义,领洗领坚振，所领受的宣讲福音的使命,似乎早已荡然无存；有的念得好、唱得好，可是对十字架上基督的渴望似乎一点也记不得，在穷人中寻找基督时早已不见面了；有的在天主台前毕恭毕敬，对待众人却忽冷忽热；有的注重外表

如同圣方济各·撒肋爵在其《神修引进》中所指出的那样：有人特别注重斋戒，平日酒不沾唇，甚至对清水也怀有戒心，但却不惜将自己的口舌浸在别人的血内，任意传扬别人的是非，习惯捕风捉影造谣中伤诽谤别人名誉

一种偏向於客观，强调基督本身的存在；另一种偏向於主观和内在，注重耶稣为我所做的事。

赵相良神父用一幅图画描绘出夫妻本是一体，应相亲相爱直到永远最后神父的讲座也特别鼓励教友们注重婚姻家庭的灵修，家人彼此的和好与宽恕，重视家庭祈祷、家庭读圣经、家庭一起参与弥撒及教会活动。

（弗2:10）对此，许多基督徒逐渐倾向于注重教会活动的参与和教会礼仪的遵守，而忽略生活中的行为、品格、修养。故此，保禄强调，信德也是这样：若没有行为，自身便是死的（雅2:17）。