图尔克森枢机列举的文件包括：良十三世《新事》通谕、若望廿三世《慈母与导师》通谕、梵二文献《论教会在现代世界》牧职宪章、保禄六世《民族发展》通谕、若望保禄二世《社会事务关怀》通谕、本笃十六世《在真理中的爱德

为此，我坚持参加堂区为我们常年举办的“圣经”学习班和“梵二文献”学习班，在学习中，认真聆听神父的训导，不断充实提高自己，为福传打下了坚实的基础。在福传中，我体会最深的一点就是要加强祈祷。

我们的梵二文献中《教会宪章》特别在第八章52-69节，论基督及教会奥迹中的天主之母荣福童贞玛利亚！

见闻二：在春节里，我见到一位从外地回来过节的生意人，他说，过去外出做生意，很少进教堂，身边只带一个圣牌，偶然也会想到天主。

本文以档案文献为研究蓝本，对置产始末、中法双方的立场、对条约理解的差异以及置产案催生出更为详细的条款（《柏尔德密码协定》、《法国教堂入内地买地来往照会》）等问题进行探讨，进而分析区域天主教的历史角色及特色

就拿修会来说吧，与国外教会不同的是，经历了文革的冲击，年轻修女入会的时候，完全从一无所知开始，即使有一两位老修女引导，由于她们也不知道梵二会议的精神，她们也需要和新入会的修女一同再得到培育，所以引发许多问题

原文宣布「延续不断的传统」6.梵二颁令修订「弥撒规程」（OrdoMissae）时，训令某些礼节「要按照圣教父们的原始传统」（adpristinamsanctorumPatrumnormam）[11]予以恢复

主教座堂圣体游行活动集体朝拜现场信德的宣讲无论是在教宗的《信德之门》宗座手谕中，还是在唐山教区的主教牧函中，均把《梵二文献》和《天主教教理》的学习放到了首位。

同时，刚恒毅积极推动中国教会与罗马教廷建立直接的外交关系，从而摆脱保教权带来的困扰，虽然中梵建交的几次尝试均以失败而告终，但是刚恒毅对此充满信心。在该书的第四编中，作者对上述问题作了探讨。

二、不要只为现世而生活在生活中，人往往急功近利地只为现世而生活，不懂得放眼将来。我们不能只追求健康、财富和成功，我们还要有更高的追求，追求主耶稣给予我们的新生命。