死亡是我们每个人犯罪后的惩罚，然而，天主子耶稣基督代替我们去死亡，参与我们的死亡，却不是为了“和我们一起死亡”，正如圣奥思定所说：天主不会死亡，祂参与我们的死亡，是为了我们能分享祂的生命。

在愚人看来，他们算是死了，认为他们去世是受了惩罚，离我们而去，彷佛是归于泯灭；其实，他们是处于安宁中；虽然在人看来，他们是受了苦；其实，却充满着永生的希望。

倘若就是邪神恶鬼顺从你的召唤而来，按你的意志去害人，尽管能一时得逞，最终也是会受到惩罚，因为宇宙的根本法则是爱而不是恨！是神在管理宇宙的万事万物。

这条法规并没有惩罚或者歧视那些离婚而再婚教友的意思，而仅仅是表述了这种客观现实其本身使教友无法领受圣体圣事：是他们本身不能领圣体，因为他们的生活状况客观上与基督和教会之间的爱的结合相矛盾，而此结合象征并体现在圣体圣事中

第三处：耶稣在此第一次跌到地上他所背负的，是我们的疾苦；他所担负的，是我们的疼痛；我们还以为他受了惩罚，是为天主所击伤，所贬抑（依53,4）。

我们不能通过恐吓、威胁、惩罚、规条带给人改变，而祇能通过爱的关系。关系是个媒介，通过关系才会带来改变。　　这种关系有「治疗能力」，因为它是爱的关系。心理治疗学家认为，人类所有的问题都是关系问题。

诚信的建设一定要以制度来保障，要有巨大的惩罚措施，使得不诚信的人所失大于所得，而且总是如此，人们就会选择诚信。也就是说，最初，诚信只是一种选择，久而久之，诚信会成为一种道德。　　

他指出，和裂教的庇护十世会相比，中国教会没有裂教；2009年教宗出于慈悲取消对庇护十世会的创始人的绝罚令，免于惩罚并不意味他的主教地位和修会地位自动合法。

教宗就性丑闻发表了《致爱尔兰天主教徒的牧函》，向爱尔兰的受害人及其家庭表示深刻道歉，谴责犯罪以及渎职，要求涉案者必须接受天主和现世法律的惩罚。因为这些涉案者辜负了广大教友们对神职人员的信任。

犯罪，本身就是惩罚；行善，本身就是赏报。天主之爱——连一只小麻雀都不会疏忽，连我们的头发都被一一数过——如此精致，虽微小之至，却彰显天主之真情大爱。这是我们最大的定心丸、舒心丸和暖心丸。