东方人所制作的恐怖片大多与死亡，与墓地，与鬼有关，这样就造成了一种心理定势：只要与死亡相干的东西总是恐怖的、于人不利的，充满邪气与神秘，人惟恐避之不及。在西方文化里，人死后将化为灵魂，进入天国。

什么地方人的尊严和权利遭到蹂躏践踏，个人或一伙人的自私自利凌驾公益之上，人们习惯于手足互相仇恨残杀或彼此剥削，内部斗争导致团体种族分裂，危害和睦共存，恐怖暴力行动继续嚣张，缺乏求生必需品，前途希望渺茫，

他在那样一个充满奴隶制恐怖的背景下做出了这样的主张，他也是这主张的见证。奴隶制“物化”了人类，人类的价值被降低为对某人或某物有用。但是人而天主的耶稣，提升了每个人的尊严，并且暴露了奴隶制的虚伪。

亚当不再与他人往来，也离开了生命之源｜天主，成为第一个「因死亡的恐怖，一生当奴隶的人。」（希：二，15）然而天主并未放弃。人的拒绝反而成为一股坚定的推动力，驱使天主以全部的救恩力量来证明祂的爱。

武装血腥冲突、恐怖暴力活动、以及任何形式的暴力，都使全体人民蒙受闻所未闻的痛苦，其受害者特别是那些最脆弱的一群，诸如儿童、妇女和老年人。

在这个充斥着恐怖且具毁灭性冲突的时代，祂提醒我们，天主的爱是无穷无尽的。我们蒙召让自己被这份爱拥抱与陶塑，并意识到，在天主眼中、也是在我们自己眼中，任何形式的分裂与仇恨绝无容身之地。

传教士相关资源很多，也有中文古籍）：http://gallica.bnf.fr/26.世界图书馆（世界图书馆，法语）http://abu.cnam.fr/27.意大利电子书网站（包括小说，诗歌，古典文学，戏剧，传记，恐怖和幻想小说

另外，这个恐怖的房间里还站着一对嚎啕大哭的小兄弟。最让他感到害怕的是，在这个梦里头他是这两个孩子中的哥哥。徐扬说他有一种很模糊的感觉，觉得那个受害的女人，似乎是自己的亲生母亲。

当时在信众不断地遭受逮捕、关押、处死的恐怖中，他深感耶稣这肉身之道的毁灭，使日月失光，宇宙失序，人性失灵，天下大乱。

进入自己的旷野之地，要多想耶稣之苦，在重温耶稣苦难时，要从人性方面体验他听命于天父，被世界抛弃时的孤独、羞辱与无助情结，体验他遭受酷刑时那痛彻心骨的死亡恐怖。