老派天主教会于1870年第一届梵蒂冈大公会议确立教宗不可错误性的教义后，与罗马教会分裂。教宗邀请他们在混乱但渴望天主的欧洲，一同以可信的方式见证福音。

在人渐渐进入了一个高度发达的物质文明时代，找寻生命的意义就会发现，科技的世界，或是大自然的运转流程仍然无法为他提供生命的终向，甚至被自己创造的生活窒息于危机之中。

教宗也提到在圣周陪伴服刑人的司铎、客逝异乡的传教司铎、默默无闻的司铎、在偏远山区负责多个堂区的司铎、叫得出全村人名的司铎、遭到毁谤的司铎、身陷危机的司铎等。人人都是罪人，司铎、主教和教宗也不例外。

德国水灾君士坦丁堡大公宗主教巴尔多禄茂一世在“照料受造界祈祷日”前夕发表文告，表示“我们要为尽快克服卫生危机的后果祈祷，也祈求让全世界的执政人士受到自上而来的启迪”，不再固执于疫情之前实施的经济生活、生产和消费的筹划原则

去诊所做了血液测试，确认是输入性。那时，我真的病了，几乎无法走到救护车前，送去医院时，我只能在远处孤独地向家人挥手告别。在那段时间里，我的感受可谓五花八门，不耐烦和绝望，只有用电子设备来缓解无聊。

它几乎从2800年前诞生以来，就明确且不断承担着普世性的使命。”教宗赞许了罗马渊远流长的文化的许多美德，强调其价值需要继续发展。

在各种危机当中，枢机就两个方面进行省思：“第一是需要重新思考我们作为教会、善尽基督徒使命的方式，与所有受洗者进行实际合作，因为司铎往往工作量过大，不仅有牧灵职责，也有法律和行政事务。”

这一章谈了信仰与真理的密切联系，指出在真理危机的今日比以往更需要强调这一关系。然后谈到信仰与爱的关系，既然信仰与真理和爱密切相关，因此爱和真理彼此不能分离。

不可赘言，日本的家庭存在危机。婚姻是两个人爱情的方向，家庭则是两个人爱情的组合。心心相印，风雨同舟，是对爱情的最好诠释。由爱情而产生的家庭不仅仅是生活的避风港，更是两个人婚姻幸福的源泉和动力。

但要克服饥饿，首先必须承认每个人的超性价值；再就是具体显示人类同属一个大家庭。教宗说：“饥饿是人类贫穷最残忍也最具体的标记。当人类饥饿悲剧越来越严重时，我们无法继续忍受富裕和浪费的现象存在”。