天主教在追思礼仪中不断强调：死亡并非毁灭，而是新生命的开始。基督带来的天国、永生和复活、令逝者与生者在回归大世界的旅途中永不相忘；我们与所有故去亲人，更可藉着弥撒圣祭，在爱的纪念中温暖相连。

其实，很多人不了解的是向西方介绍长征的第一个人并非斯诺，而是一位来自瑞士的传教士。勃沙特，中文名薄复礼，是一位出生在英国的瑞士传教士。1934年10月，红六军团在贵州作战时。

“为信仰主的人，死亡只是生命的改变，并非毁灭”。“死亡不是终结，而是进入光荣境界的门路。”“我们虽为死亡的定律而悲伤，却因永生的许诺而获安慰”。

现在，这些科学家们达到了这个目标，需要一提的是，他们并非出于信仰原因，而是为达到研究成果。成果被提出来，它使我们也能够说，在伦理和科学，真正的科学之间有相同之处。

只有这样，才能“藉着天主的恩宠，克胜内心因事情并非按我们的意愿进行而潜伏的苦涩和不满”。（原载：梵蒂冈新闻网）

进教并非信仰的终点，而是起点。牛神父指出，越是与天主有了深刻的关系，越能提出问题，说明大家对待信仰的态度是认真的，是有思考而不是随波逐流的。有时他人提出的问题，也是自己忽略却也想知道的方面。

向青年推广《玫瑰经》祈祷教宗表示，诵念《玫瑰经》是“简单且人人都能使用的途径”，尤其应推荐给青年，让他们感到这种祈祷并非重复和单调，“而是一项爱的举动，永不厌烦地予以传播”。

然而，更仔细地加以分析，会发现一个出人意料的愿景：这并非传统意义上的审判，却展现出人人早已活出的事实。

天主圣三共同创造、救赎和圣化世界，蕴含无限奥妙，并非人类所能洞悉。然而，人却不能因此懒于思考和行动，应在生活经历中不断探索、体会、信靠天主圣三的美妙。“当我们看见爱，就是看见了天主圣三。”

我国伟大的唐代诗人杜甫便有安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山的思想，但到社会高度发展的今天，天下寒士的房子梦想依然非常遥远，以天为房、地作床的无家可归者并非罕见，不仅使人联想起台湾教会作家李家同的名言