公元最初5个世纪，埃及科普特教会对基督信仰的成长作出了巨大贡献，亚历山大也因此成了仅次於罗马的第二个信仰重镇。在埃及天主教会中科普特礼团体的信友最多，如今约有20万。

当天的第一篇读经选自《宗徒大事录》，宗徒们於公元49年召开耶路撒冷会议，决定了皈依基督的外邦人不必按照梅瑟法律的要求行割损礼（宗十五22-31）。

这种大公运动所依据的是公元第一个千年，教会尚未分裂时期的共同圣德遗产。这份圣德遗产并非只是历史性的；其实，在我们的教会内，今天仍有为数众多的基督徒为了基督而奉献自己的生命，展现出合一的象徵。

在泰国举行的基督徒会晤（梵蒂冈新闻网）基督信仰于公元16和17世纪之间传入当时的暹罗王国（RegnodelSiam）。两位葡萄牙籍的道明会士最先来到泰国，二人都于1569年殉道。

教宗的这封信函于2月11日露德圣母纪念日署名，他说明从公元1300年波尼法爵八世开启第一个圣年起，一直到2016年的慈悲禧年，这些是具有灵性、教会和社会重要性的盛事，藉着朝圣活动、颁赐大赦及信仰见证，为许多信友都是一份

这种情况使公元21世纪的社会变得极为脆弱。因此，那些保存福利制度的国家比完全依赖市场的国家显得更为强壮的原因。

在公元2000年禧年，以色列当局曾清理部分的地雷区，以迎接若望保禄二世教宗的到访；2011年，排完雷的区域向朝圣者开放。

（路一30-31、34-35）玛利亚因圣神而受孕然后，教宗的省思从教会所信仰的根本事实出发，它在公元381年的君士坦丁堡大公会议中被纳入《信经》，即：圣神降临于玛利亚身上，她因圣神成了基督的母亲。

圣神同享天主的尊贵回顾信友们的信仰旅程，教宗强调，在数个世纪的历史进程中，“圣神的圣化和神化行动引导教会”明白“圣神完全的天主性”，正如公元381年的君士坦丁堡大公会议所表明的，圣神“是主及赋予生命者，

在公元四世纪，君士坦丁大帝将天主教定为国教，天主教在西欧得到了广扬。