如果你读过约伯的故事，就知道约伯是人类历史上苦难最多的一个人，无人能及。他本是一个良善心虔的人，却遭遇无名之灾殃。他的财富、他的家庭、他的健康，全都被夺去。几乎所有。

另外，如果有人要求在龙仁公园墓地埋葬，他们的墓地会获大学管理达20年之久。自1960年代捐赠倡议开始以来，愿意在死后捐献遗体用于研究的捐赠者人数逐渐增加。

初学那两年，通电话时，父亲仍然没放弃：“如果你在修会不开心，就回来，不用觉得不好意思。”当黄修女发了初愿后，在她打给父亲的第一个电话里，她爸爸就说：“爸爸一想到你心里就难受，但只要你开心就好。”

他指出，慈悲不是“好心”而已，正如一位老太太向当时的布宜诺斯艾利斯的主教贝尔格里奥说的：“如果天主不宽恕（人类），这世界便不能存在”。

教宗解释道，耶稣通过教会在礼仪中提供的天主圣言对我们说话，“如果我们无法常常参加弥撒”，也可以在互联网上阅读圣言。

耶稣所说的博爱精神在于“天下为公”，凡人皆爱而无一例外，如果我们只停留在自爱、私爱和本性之爱的层面上，那就很难称为博爱。

不过我们要记得，如果我们耕作生命的地，重要的是首先寻获天主的工程：在他人身上、在世界、在自己身上学习看到上主已经撒了的那么多麦子的美妙，它们受日光沐浴结出了金色的麦穗。

然而，“对工人负起责任才是首要之务：生命不能以任何理由进行交易，如果生命是贫穷的、处于不稳定和脆弱的状态，就更不能进行交易。我们是人而不是机器，是独一无二的人，不是机器零件。

如果我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多少次？直到七次吗？”（21节）。七，在圣经中，是一个陈述圆满意义的数字，因此伯多禄在他的问题的预料中是非常慷慨的。

天主是这样的：不等待我们的努力就来与我们会晤了，他没有在寻找我们之前对我们做一番评估看看我们的价值，如果我们迟于回应他，他仍不会放弃；相反，他自己采取主动，在耶稣内“出去”到了我们之处，为向我们彰显他的爱