传教方式上，无论是宣讲、文字或电视，他都非常认真。有一次他告诉我常有一些学校（大学和中学）要请他去教书，他都婉拒了。我劝他可以接受，因为教学相长，但他一句话“不传教要当神父干什么？”使我哑口无言。

耶稣会士金尼阁神父于1610年来华前，曾在印度传教，他说：“从印度马拉伯海岸教堂的叙利亚文手稿中，我们清楚知道，这种信仰是由基督使徒圣多默本人传到秦尼国（Sini，即中国）的。”

“信教不分先后，爱教不分早晚；传教不分东西，护教不分南北。”听到这些话语，我只觉得全身的血液都朝头顶上涌来，心跳得嘣嘣响。突然，“叭嗒”一声响，把我从梦中惊醒。

二十四顷地天主堂在内蒙古中西部的传教史上占有重要的地位。基督福音于18世纪初传入这一带，然只注重在蒙古族人中传教，收效甚微。直到1865年后北方福传事业由圣母圣心会办理后，教会才有快速发展。

本报讯2010年是被誉为中国传教之父的利玛窦神父逝世400周年，上海教区举办了以对话、友谊、福传为主题的纪念研讨会。

元月八号晚，学员们用这些天所学的圣经内容，编成一个个的圣经剧，展示了他们学习的成果，再现耶稣三年的传教生活。学习圣经圣经剧演出

本报讯2003年12月7日，广东梅州教区圣母传教修女会在蕉岭天主堂举行发愿盛典。大礼弥撒由廖宏清主教主礼，5位神父共祭。李美华修女矢发终身圣愿，刘兰花等5位初学生发初愿，汤伟琼等8位修女复愿。

通过这次学习大大加深了会长们的传教意识和奉献精神。

（梵蒂冈新闻网）近日在意大利北部城市乌迪内（Udine）举办了“什么都没有失去”（Nullaèperduto）艺术展，其中展出一幅名为“在阿涅尔的西雷纳餐馆”（LeRestaurantdelaSirèneàAsnièrs）的油画

—城川传教工作本土化的初探背景为1986年左右新建的城川天主堂城川，世界上唯一的蒙古族教友居住的地方，这使它具有一种神秘的引人入胜的吸引力。