圣祖亚巴郎为索多玛城求情〖天主请不要生气〗；贤惠媳妇卢德对婆母的孝爱〖你的天主就是我的天主〗；描写最后晚餐中耶稣为门徒洗脚一幕的〖耶稣最喜欢的照片〗；在福音中的耶稣处处表露出〖天主的人情〗，他纯真、豁达开朗的心

不仅如此，这些诗篇也在逾越节祭餐的礼仪中，甚至在祭餐的结束时咏唱；这从耶稣与门徒吃了逾越节晚餐后的行动就可以得到明证：「他们唱了圣咏，就出来往橄榄山去」（玛廿六30）。

耶稣的门徒也毫不犹豫地将他称为牧者，耶稣来了，并且完成了自己牧者的角色和使命。特别可见一斑的是在四部福音书中。

玛窦福音指出：「耶稣和他的门徒唱了圣咏，就出来往橄榄山去」（玛26:30）。当耶稣建立圣体圣事，作为他和他逾越之祭的永恒纪念时，他把这卓越的启示行动，象征地置于他「慈悲」的光亮中。

玛窦福音指出：「耶稣和祂的门徒唱了圣咏，就出来往橄榄山去」（玛26:30）。当耶稣建立圣体圣事，作为祂和祂逾越之祭的永恒纪念时，祂把这启示的卓越行动，象征性地置于祂慈悲的光亮中。

但当人们看到她们丰盛的生命时，自己的人生目标便定格在那里，就像门徒们被耶稣所吸引那样：主，唯你有永生的话，我们还能投奔谁呢？

上主在加纳婚宴的神迹中，显示了自己的光荣，他的门徒相信了他（若2:11）。108「上主显现人间」的奥迹充满如此丰富的意义，可在「热心敬礼」中反映出来。

由于知识体系的扩展和学术的发展，出现了很多名师，他们广收门徒，仿效当时的同业行会，组成师生行会。

我们出於自愿地选择摆脱食物和其他物质享受的愉悦，可帮助基督门徒控制天生的欲望，不再被原罪所削弱──它的负面後果能影响我们整个的人。

教会的牧灵服务无需纠缠在传递大量需要强行人接受的不连贯的信理问题上，传教的宣讲需体现在更能激励人和更具吸引力的实质性和必要的工作上，就如在厄玛乌的门徒们心上燃起热火那样。