玛利亚的谦逊是她相信了上主的话，并率先屈膝跪在马槽前朝拜她怀胎的成果；义人若瑟的谦逊则是他有信德的勇气，宁愿顺从天主，而不顾自己的声名；清寒平庸的牧羊人的谦逊是他们接纳天使的宣报，赶紧奔赴山洞，找到刚诞生的婴儿

如果我们熟悉旧约，回到旧约先知的传统中去，尤其是依撒依亚先知、欧瑟亚先知、约纳先知等经文中，就会对主耶稣所启示的慈悲天父的信息找到许多令人欣慰的对应。

没开始，总能找到若干理由或借口，无需赘述。开始的原因却只有一个，就是朋友一句鼓励的话：“你自己的总是更触动人的，努力写写吧”！然而，旁人的鼓励终究是外因，把自己心底的一些反思诉诸笔端是早晚的事。

他来在树上找果子，但没有找到，便对园丁说：你看，我三年来在这棵无花果树上找果子，但没有找到，你砍掉它吧，为什么让它荒废土地？园丁回答说:主人，再容它这一年吧!

开宗明义地，劝谕的第一章揭晓《福音的喜乐》之真谛：“福音的喜乐源于耶稣，凡与祂相知相遇的人，其心灵和生命必充满这喜乐”。这是教宗方济各最根本的信念，导师耶稣的言语中除了喜乐和欢愉外，别无其他。

比如有人喜用精致洁白的宣纸，有人喜欢用稍粗稍黄的毛边纸，为什么有这偏好，书者未必想过，但是如果追究，可以找到来由。写前心目中有一模糊的样式，所谓“意在笔先”。

一般来说，研究中心应该有几个研究员来专门从事研究工作，但是礼仪研究中心还没有发展到这一步，钱教授认为有两个原因：一是经费不足，再就是台湾礼仪人才太少，所以不容易找到合适的、高素质的研究员。

朋友告诉我，由于孤儿院刚刚迁到这里不久，还没有找到为孩子们洗衣服的工人，刘修女只好每天起早来做这些工作。午饭之后，刘修女带我去看孩子们，并向我介绍孩子们的基本情况。

这篇论文的主题就是恩宠的生命，讨论在恩宠内如何找到生命的意义，怎样把自己的生命圆满地活出来。通过马丁·路德，使我知道恩宠的生命首先建基于接纳。

心魔失度，必入邪路！悔不该困于贪欲，乱于心诱，到头来身首异处，一缕污魂号啕在焰火地狱！说来也怪，有的怨魂在受害当时，官长就在身边，但不惜舍近取远，去告知家人。