教宗指出为能实际推行这一切，人必须更改生活方式。

比菲枢机主教指出：如果我们基督信徒只谈大家都认同的价值，我们就更容易在电视上和在公共场合中被接受。可是这样我们就放弃了耶稣和他令人惊讶的复活事迹。这就是今天基督信徒所处的危险。

在这封要求格林多教友修和的信里面，克莱孟教宗指出首先有关得救的恩典的宣报。这个宣报使我们的生活充满喜悦，也使我们的行为举止有安全感，因为上主总是以他的慈善先加给我们，他的慈善总比我们的罪过更强大有力。

教宗指出初世纪的基督信徒勇敢地拒绝与异教信仰妥协，他们认为异教信仰是偶像崇拜，因此即使被指责为藐视宗教和无神论者，也无所畏惧。圣儒斯定认为异教信仰和偶像崇拜乃是魔鬼误导人，不使之走向真理的行径。

巴尼亚斯科总主教指出，意大利教会本着透明的精神提供喜悦的服务，不在高处发号施令，不做主人。“教会所关心的是基督和他的福音：教会将基督作为人文主义的圆满尺度来宣讲。”

教宗又根据圣亚大纳削有关天主圣子与圣父同性同体的神学思想，指出：“圣亚大纳削神学论战的基本思想是：天主是可以接近的，天主是真实的天主。借着我们和基督的共融，我们的确能够与天主契合。

教宗在弥撒讲道中指出，西方大部分的人失去了基督信仰对主日（星期日）的概念，今天，说“星期日”等于说“休闲日”。

教宗指出：“事实上，我们怀着肯定的希望等待基督的第二次来临，因为我们已经知道他的第一次来临。

枢机指出，这种新意识形态认为男女的特性是社会形成，忽视人的天性以及两性的生理差异。它也利用性别为武器，用来对抗由宗教、传统、教育和政治所界定的社会角色。

在写给格雷奇枢机的信函中，教宗指出，综合报告列举了「很多重要的神学议题，它们都在不同程度上涉及教会更新同道偕行精神的课题，对法典和牧灵不是没有影响」。「这些议题因其本质，需要深入研究。」