1962年2月22日，教宗若望23世签署了一份关于学习和使用拉丁文的名为VeterumSapientia（古人的智慧）的宪章。在众多事项中，教宗尤其希望建立一所拉丁文学院。

信德网讯新铎姜贻元神父于11月9日回到老家山东周村教区姜楼堂口为父老乡亲虔诚送上他晋铎后的首台感恩祭，他的感恩祭意向是：为全体父老乡亲和全村教友及所有炼狱灵魂；祈求天主恩赐他们热心侍主、广传福音，阖家幸福

首先，孟主教以圣经路加福音4章18-19切入主题，阐释了应该向当今时代的四类人传报喜讯的紧迫性：“贫穷人”——心灵、精神、信仰、道德方面的贫乏者；“俘虏”&

监管之下（Submandato）：批判性与超自然现象本身并无关系，而是个人或团体不恰当地运用这现象。圣座委托主教或一名代表作为该地的牧灵指导。

教宗还以建筑的图像来解释教会，他表示：建设教会团体如同建筑房屋。主日福音记述，西满宗徒宣认耶稣是默西亚，永生天主之子。

　　装扮成罗马天主教主教的一名男子，混入了梵蒂冈选举新教宗的闭门会议。　　不过这位假主教很快就被识破并被带出了会议大厅。　　

信德网讯10月23日，山东泰安肥城小中泉堂区圣堂布置一新，大拱门上写着热烈祝贺圣方济各堂福音传百年，同时这天也是济南教区新祝圣的史绪民神父回老家双喜临门的日子。临近9点，堂外的村中街道上放起了鞭炮。

在教难时，有四位教友因信仰坐过牢，所以几十年来在人们的心目中“入教”是一件很不光彩的事，认为天主教是外国教，而且入教的人都是穷人、病人、痴呆者和无依无靠的人，凡是进教的人都被人看不起。

关于里斯本协议，主教们认为协议的通过是一项“成功”，他们也表达了对没有把基本人权列入宪章中的忧虑。主教们也不满意在里斯本协定中没有提到天主和犹太教-基督宗教的传统。

只有那些以更近的方式参与弥撒者，才可以领受。具体地说，除了礼书所列情况，下列人可以领圣体兼领圣血：A、无法举行圣祭和共祭的司铎。B、执事和其他在弥撒中执行某职务者。