编按：11月1日是诸圣节，2日是追思已亡。二者均是普世天主教会的传统礼仪，前者是为没有固定纪念日的圣者设立的瞻礼，后者是为纪念已亡亲朋和无人纪念的亡者。

另有一次，在主受洗节的弥撒讲道中，任神父想起了这句话，于是对教友们说：“耶稣在约旦河受若翰的洗礼只是一个标记，今天为我们来说，真正的洗礼是要我们去做那些我们不愿意做的事情。”

则34:11-12,15-17；格前15:20-26,28；玛25:31-46在基督君王节，我们在信仰的视野中，一下子站到了人类和世界的“最高点”和“终点”，看到了整个人类的起源和归一、看到了主耶稣对整个世界的更新和圣化

这时的家人，都早已离家，为建安的亡妹节母送葬去了，家中只留下一个老婆婆守门。这个老婆婆忽然看见数月卧床的主人，端坐在灯前书写，心中非常惊奇。

出24:3-8；希9:11-15；谷14:12-16,22-26基督圣体圣血节，我们庆祝天主子耶稣基督对人继续降生的圣爱，是教会生活的泉源和高峰。

在复活日清晨，她的注视闪耀着复活的喜乐；五旬节那天，这注视因圣神的倾注而炽热无比（参宗一14）。

到撒旦、路济弗（=天使长）、从亚当、厄娃到耶稣、玛利亚、从颁发十诫到山中圣训、从锡安（熙雍）山到迦南福地、从生命树到无花果树、从诺厄到十个童女、从亚巴郎到伯铎禄、从约旦河受洗到驱魔治病、从死在十字架到复活升天

通过进入诺厄方舟成就救赎；（3）在梅瑟时期，通过听从梅瑟走出埃及，并进入应许之地迦南来成就救赎；（4）在耶稣初临时期，通过听从耶稣传讲的天国福音，走出犹太教，并迎接耶稣来成就救赎；◎再临的耶稣并不是曾为我们死而复活升天的那个耶稣

1942年4月辅仁大学老校长陈垣在返校节运动会上的演讲。

每年复活节，我们的祈祷会都举行受难节崇拜，由台电广播。我们着重说明耶稣钉死以后所发生的事件，当时除了羞愤自缢的加略人犹大之外，使徒们都变成了名副其实的属灵伟人，并具有惊人的领导能力。