不错，在政治和经济辩论中会提及穷人，但“在大多数情况下，他们的问题好似附属品”或“纯属次要的损害”。教宗指出，“我们不可忘记：穷人几乎总是受害者，而不是肇事者”。

二、当前堂区福传工作存在的问题。三、加强堂区福传工作的策略。四、营造福传的良好氛围。结论。一、深入理解福传的内涵与意义（一）内涵福传不仅仅是简单地宣讲教义，它是一种全面地分享天主的爱的行动。

因为此后，由于耶稣会士与道明会士、方济各会士由于天主的术语问题以及敬孔祭祖问题所引发的礼仪之争，使中国教会不仅裹足不前，而且在经历和遭受了一系列的教难打击和震荡之后，利玛窦及其追随者在文化适应及本地化努力的劳动成果

的确如此，在这篇访谈中教宗能够多次随意中断正在答复的问题，为上个问题进行补充。同教宗方济各谈话实在是在活跃奔放、川流不息的思想河流中遨游。甚至记笔记我都觉得会打断这种自然的交谈而感到不快。

科学及其高新技术既给我们创造了便利的现代化空间、条件，但也给我们人类带来了一系列的伦理问题。

还没有等到男孩的父亲答话，他便匆匆离去，并说：「如果有问题，你可以问护士！」「他怎么如此傲慢?连我问问儿子的情况这几分钟的时间他都等不了吗?」男孩的父亲对护士愤愤不平地说道。

这样基督徒面对的问题不是要不要祭祖，而是怎样祭祖？怎样让祭祖具有新意，成为基督教信仰文化承载的有效媒介。

科普兰博士认为布朗的该声明可以有三种解释：一是布朗在陈述他研究中发掘出的历史真相；二是他是一个非常糟糕的历史学家，误将一个骗局，噱头当成事实；三是即布朗意识到他的声明是非常有问题的，因此他将该声明也当作小说的有机组成部分

究竟应该如何看待中国人的祭祖，可否允许教徒祭祖，成为他们争执不休的中心问题之一。一、明末清初的祭祖分歧明朝末年利玛窦（1582－1610在华）等耶稣会士来华不久，便对盛行的敬孔祭祖活动采取宽容立场。

“闻听此言，我们哥几个心中很不是滋味，当时谁也不敢承诺资助她直到大学毕业，说实话，我们全是普通人，经济收入一般，但孩子提出的问题又非常现实。”温世明说。