禁字，由林和示构成，示乃指示的意思。上帝神（指着林子中的分别善恶的树）吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。

而传入五线谱的恰恰是康熙年间来华的葡萄牙传教士徐日升和意大利人德礼格二人，成果收录在康熙五十二年刊布的《律吕正义》一书中。

时任枢机主教的约瑟夫·拉青格在其《大地之盐》（TheSaltoftheEarth）一书的中文译本序言中问道：“在未来的某一天，会不会如同在犹太教到异教的转型中所产生的希腊及拉丁基督信仰一样，出现一个亚洲或中国的基督信仰

（格前6：19）圣殿建在我们心中，天主在这个“心殿”的周围为我们定了界线，建了围墙，修筑了防御，派了守望者，那就是叫我们不要犯罪。

这就是依撒格说的‘天主自会照料’的结果，也是祈祷赐给的恩典。第二个是在痛苦中祈祷的故事。

教宗还说，理解宇宙泛神论较为容易，因为我们抗拒转变，保禄这样说：‘我们将要被改变，我们的身体全要被改变’（参：格前十五51-52）。

我们在各方面受到磨难，却没有被困住；被迫害，却没有被舍去；被打倒，却没有丧亡；身上时常带着耶稣的死状，为使耶稣的生活也彰显在我们身上（格后4：8-10）。

发现者是居住在路易斯安那州的巴顿鲁格（BatonRouge）的HaiNguyen先生，他在花园修剪花草时，一抬头赫然见到庭院中的圣母玛利亚雕像，头部不停冒出类似血迹的红色液体。

但是献身生活好比保存在瓦器中的宝贝（格后4:7），需要珍惜和呵护，所以教区倡导献身生活人员彼此祈祷，好能彼此协助背负重担（迦6:2）；同时，邀请众信友为献身人员祈祷，以祈祷为献身生活做护卫，并通过奉献+

耶稣的众门徒和圣史们也和保禄一样，都宣讲那被钉在十字架上的基督（格前1：23）。