降生成人的天主子耶稣基督，将自己作为“食物和饮料”赐给人，使人开始品尝“天上的食粮”。

许多时候，由于对“德行”的误会，以及强调“骄傲”的危害，我们总是企图“在理论上打压人的积极性”，否定天主赐给人的能力和主观能动性。

主耶稣说：“我把我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世界所赐的一样”（若14：27）。基督徒的平安就是天主子耶稣基督。有了主耶稣基督，每一个环境都是平安，在每一个人身上，我们都能看到对平安的渴望。

主耶稣赐给人的“平安”，不是平稳顺利的生活，而是“天主圣神”。一个人的生命中有了天主，自然就会有平安，“纵然我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因为你与我同在（咏23：4）。

亚郎的棍杖象征了由天主所赐的生命与恩宠，棍杖本为枯木，却能结出果实，显示天主使属灵权柄结果实。“杏”在圣经中象征“警醒”（见耶1:11-12），也寓意司祭要在圣殿中日夜侍立、守望天主的子民。

c)呼求圣神（epiclesis）：这是教会的特别祈祷文，祈求天主赐以圣神的德能，圣化人类所献上的礼品，使之成为基督的圣体圣血，并使这无玷的祭品，为我们领受的人，成为救恩的泉源。

君不见，求神拜佛者，信仰不入肺腑，甚至会强化了自己的富人贵族心态，颐指气使、金钱至上。在已有案例发生的企业家中间，的确不乏拜神求佛的信仰者。

由于他们多数是独生子女，属于我行我素的独立大队，个性强，不懂得忍让、协商和妥协，缺乏生活能力，不善于应对家务纷争，像不满意对方烧的菜、洗碗应该谁来干这样的芝麻粒问题都可能闹成轩然大波。

我们会发现，教宗不断地在强调人的尊严和自由，以及真理，也就是说天主与我们人的关系！我们人要活得有尊严，就必须心中存有天主，没有天主，你的生命也就毫无意义，没有任何尊严可提！

梵二按多个世纪以来的牧民经验，强调了培育未来司铎去度真正的教会共融生活的重要。