上主向世界派遣了一个独特的人——既不是哲学家，也不是将军，尽管这些人也很重要，但祂差遣的是一个救主，拥有宽恕的力量……我们都能在我们的生活中为天使的信息和通过我们的主而来的爱找到空间。”

“有一回，有名司铎告诉我，他住的地区很贫困，虽然不是贫民窟，但也差不多了。他在堂区的住所紧挨着圣堂。他对我讲述说，当他必须关门时，人们就会敲他的窗。

教宗方济各称他为“相遇文化的人”，“最早在中国和西方之间建立一座友谊桥梁的人之一，在华人世界中实践了一个对当今世界仍然适用的基督信仰本地化的典范”（参阅：教宗方济各2022年5月9日接见利玛窦家乡意大利玛切拉塔

以后，教宗又解释了他对这位圣人的敬爱，他最近与罗马大修院的修生会晤时作了这个解释，强调奥斯定的神学吸引他，因为这位圣人的神学主要不是在追求神学的系统，而是关注人的具体存在。

在上主与人、人的命运、生命的价值、今世与永恒等问题上，是他倾心思考的内容。经过几年的研读，张学良终于领悟到：他来世上不是为别的，而是让他成为福音的见证。　　

天主不是一个严厉的主人，通过试探我们而从中寻欢作乐。“天主不会为恶事所诱惑，他也不会诱惑人”（雅1：13）。天主经中的这句祈祷与第二句祈祷“愿你的国来临”遥相呼应。

当发现自身有限时，这些人便开始自惭形秽，自暴自弃。不感到悔恨就不可能真正悔改。但悔改与悔恨之间又有天壤之别。悔改是天主的恩赐，是天主圣神隐而不露的行动，引导一个人走向天主。

人在堂内心应在，遵规守诫莫例外。进堂门时朝前观，先看祭台和圣龛。红灯亮，标志明，顶礼膜拜心有诚。供有圣体单膝跪，姿势规范要到位。明供圣体双膝拜，这个要求应常态。点个头，鞠个躬，显得礼仪有些轻。

在路上让人饱足的是那不为自己保留而分享全部的爱德。爱德分享全部。这不也发生在我们的家庭中吗？我们看一看。我们想想，父母们为使子女们好好成长，并为将来给他们留下某些东西而辛劳一生。

当言而无信时，言失去了它的意义；当言而无信的事实被人们普遍接受时，人也便失去了他的灵魂。在这里我们不得不反省：我们的信仰在哪里？我们不是要像父一样成全吗？他是忠信的，而我们呢？