”，引来了误解，神学会议则给予澄清，“‘中国化’与教会一直强调的信仰‘本地化’，并非互相排斥，这是自然的因果关系，即教会真诚在自己的生活中活出并见证信仰，如此表达真诚的信仰、活生生的本地化，这就是教会经历的变化

又有另外一个例子，一个年过半百现在生活有些困难的教友，无可奈何地说：“想当年，我们为了信仰作了自我奉献，经历了漫长的苦难岁月。

就是约伯经历了信仰的交锋，促使约伯更加坚忍。

紧接着，有个从“闪电教”出来的姊妹，讲了她的经历，听后我很受感动，虽然她文化不高，圣经知识很少，但她的信心很高。我再次感谢主，这都是天主为了救我而安排的啊！　　闪电教说神已第二次道成肉身来到中国。

这种转变有时需要认真的准备，像去厄玛乌路上的两位门徒所经历的那样。它并不除去我们个人和集体存在的困难和痛苦。受难和复活的连续性由耶稣身上的苦难印记所表达，这一点有很深的意义。

大家以为在教宗简单的离职声明后面，还掩盖着什么惊天的秘密，或者是艰难困境中的无奈抉择。我们不想这么草率。

（同上，第75号）忠实如果我们知道我们所宣传的是天主本身，是他的福音，如果我们知道我们只是栽种福音的人，而使之生长的是天主，那么，在福传过程中，我们自然就会全心依靠他，即使遭遇到重重艰难和困扰，也不会气馁

哥哥骑着摩托送我到修院，那天风很大，吹着我的一头长发，我切愿让过去的日子像这头长发一样，随风吹走……”入会以后，一路走过了艰难的考验。在发愿之际，得到一个好消息，所有的发愿修女都可以回家。

我们不问旅途多长，不怕道路艰难，但靠着众教友充满勇气的心灵祈祷，依靠万王之王的神圣力量，我们将脚步坚定地奔向大自然，投入到你的怀抱，去尝试虾峙历史第一次野外福传激情祈祷会。

他不仅向我们揭示了天主对人类的利益和幸福的关注，及早日希望与自己的儿女“人”能永远享受圣乐的爱心，而且还用自己艰难的一生教诲了我们如何全心、全灵、全力去奉献“天主之爱”的实践和行为。