弥撒开始前，石家庄教区申奇龙神父邀请师晓亮神父介绍文致和主教及其同伴殉道事迹：1899年文致和被派遣来中国传教，1900年义和团包围了教友们的住宅，小教堂也被焚毁，但文主教却无所畏惧，牧灵工作在混乱中依然继续

两地的主教及神父透过忆念可敬者利玛窦神父的传教典范，追溯在中国的教会的根源；周守仁主教与李山主教于交流期间，互相赠送墨宝，上面不约而同地书写「同道偕行」（共议同行），见证两地教会于互勉中，积极实践教宗方济各透过世界主教代表会议所推动的共议同行精神

他说：“每一位堂区神父的牧灵经验，每一位热心教友的传教体会都是我们这次交流会的教材内容，藉我们的分享交流进一步促进教会的福传事业，同时也使更多的人认识到现代传媒在教会福传中的作用。”

同时，一些外国人在我国境内进行非法传教、参与非法宗教活动，影响了我国宗教和睦甚至社会和谐稳定。对此，我国宗教界人士、信教群众和一些外籍人员均希望进一步明确相关制度，规范境内外国人宗教活动的管理。

这次的韩国使徒访问可以归纳为三个词语，即"回忆、希望和见证"。我们看到大韩民国是一个经济快速发展的新型之国。

2011年，笔者在文物市场发现了这批珍贵的文物，使徒报刊登了这一消息，发动全国教友捐款购回，白色旗套上楷体墨书：公诵堂音乐会制。这足以证明，在1927年太原天主教会民乐队就初具规模了。

迫害者成为使徒。为什麽呢？因为我看见了生活的耶稣！我看见了复活的耶稣基督！这是圣保禄的信德依据，也是其他宗徒的信德依据，教会和我们的信德依据。基督信仰在本质上就在於此，这麽想实在美好！

眼前，他们维护着那些最早的教父、使徒和殉难者们所维护的天主的真理的纯洁性，庄严而纯正地保存着基督的形象，以备一旦需要，就把它显示在尘世的动荡不定的信念之前。这是一种伟大的思想。

一位当代的玛利亚学者，阿特·古克神父有关玛利亚与司铎向他们奉送了三句话：“如果每一位教友把自己看作是委托于玛利亚的儿子和女儿，如同若望宗徒那样；那么一位司铎更应当认识到自己是玛利亚的儿子，因为他们是若望的继承者；作为使徒与司铎

这是由于天主的恩典，从使徒热情中产生的——我们现在反省这个问题——几位传教士被福音感动，大约三十年前去了那个他们不认识的国家。