让人似乎看到了曾经以此为家的修士们在心中静默吟诵，风车把他们的祷词送至空中。教堂的西南面、南面还有几排修士居住的青瓦房，上面仍留有过去年代的语录。振聋发聩的标语与严规熙笃会的沉默形成了鲜明的对比。

教宗最后以一篇祷词为这份文告画下句点，其中提及大圣若瑟拯救耶稣圣婴、逃往埃及的榜样。

在这台弥撒的信友祷词中，所有的人也为缅甸，特别是为青年祈祷：愿他们有勇气以公众利益和真正的人性与宗教价值为基础，建设一个展望希望的未来。

有一篇古老的祷词这样对天主说：“我往何处，才能脱离你的神能？我去哪里，才能逃避你的面容？我若上升于高天，你已在那里，我若下降于阴府，你也在那里。”

接着，司铎级的首席枢机诵念一篇祷词。最后，枢机团团长索达诺为教宗戴上渔夫戒指。可见，授予羊毛肩带、祈祷和交付渔夫戒指的是3个等级的首席枢机。　　

下午一点，旷野大漠大型露天弥撒，将这次活动推向高潮，神父在祷词中，感谢天主特别的眷顾，使这次活动震撼了每个人的心灵，为以后举办类似的活动积累了丰富而成功的经验。

14节衍生出的赞词，也是神长教友熟知熟唱的圣乐，当唱到感谢你和耶稣基督之处，歌者、观者都虔敬地默默低头、深深鞠躬，表达对天主的无比感恩、无限感激之情；由临潼总堂、西安雅歌合唱团带来的圣歌《圣母颂》，是祈祷词的吟唱形式

东正教神学认为：体变的能力完全是因了基于建立圣体圣事叙述以后的“呼求圣神祷词（Epiclesis)”上，或者置于建立圣体语句与“呼求圣神祷词”的结合上。

15.信经一结束，读信友祷词者请从祭台旁边走上读经台，不可从祭台正中间走上去，行走的速度应稍快，不可让信友们久等。我们同声祈祷这几个字要刻意拉长，读完可抬头看一下众人。

在念信友祷词时，要变成自己的意思并加上自己的意愿。在奉献饼酒时，我们要奉献我们的喜乐忧苦、本分工作。当主礼洗手时，我们也要恳求天主洗净我们灵魂的罪污。在给祭品献香时，我们要献上我们的祈祷和敬意。