德训篇里说：“我儿，你父亲年老了你应当扶助，在他有生之日，不要使他忧伤，他的智力衰弱了，你要对他有耐心，不要因你年富力强就藐视他，背弃父亲的形同亵圣，激怒母亲的已为上主所诅咒。”

（训8：14）他识不破这个虚幻，从此不再相信善恶到头终有报的道理而重操旧业。他的儿子名叫明廷，顺治年间中榜己丑进士。没有几年，在一次赴任途中，遇到乱兵截击，全家被杀害，没有一人幸存。

１９７１年段神父保外就医，因无住处，在堂院内一角盖了一间平房，后被天山织布厂强行拆除，段神父搬到杨连训教友家，带病在这间小屋里做弥撒，祭饼是用切成薄片的馍馍代替的。

爱自己爱邻人的涵义：　　“你要爱近人如同爱你自己一样”(肋19：18)，这一重要诫命在《古经》中已有明确的启示，《德训篇》的作者写道“一切动物都爱自己的同类；同样人也爱与自己相近的人”(13：19)。

作为耶稣基督的门徒——作为誓愿追随他的人，我们又怎能不聆听他的训谕及劝告，立刻投入赔补圣心忧伤的行列？又怎能将他的哀痛警言不当一回事呢？

皆训往而仍来。”按此字意耶稣复活，是指耶稣游离在肉体之外的灵魂往而又来，还魂于肉体，使之由暂时分离到重新合而为一，故成为“复活”。可见这“复活”二字决不是单指灵魂不死，精神常存之类。

我国古代的圣贤们也给我们留下了很多类似的宝贵金训：亚圣孟子说老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，宋朝著名文人范仲淹说先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，近代文人鲁迅先生说过俯首甘为孺子牛。

李连贵主教在弥撒训道中勉励他们要善尽铎职，在以后的铎职生活中，要做群羊的表率，为天主争取更多的天主子女。

如果你家有圣经，可以看一下有关‘饮酒要有节制’的片段，德训篇31章32-42节，如果圣经是思高版的在1122页。

这样的传统源自圣经，例如《德训篇》中便有这样的记载：不要忽略长老的传授，因为他们也是从祖先学来的；从他们那里，你能学得明智，在需要时，你便能自知解答（德八11-22）。