但同时，天主的圣言不只是一种教义体系，一个仅供沉思默想的对象，一种高深的学问，一种神秘的哲学，更应该是一种活生生的生活。如果不是这样，基督徒的信德，就会变成死的信德。

由外方宣教会来当地方教会之间交流的中枢，从此在中国教会内建设促进宣教事业的体系。第二、司铎圣化。天主教的司铎绝对没有自由自在、独立生活的，一定要属于一个具体的地方教会，在一位负责人的管辖而生活下去的。

他们固守自已的一套完善体系，对宣讲者拒之门外。耶稣也让他们回顾过去说：‘你們的祖先对先知行了同样的事’。天主子民在某种程度上对圣言的宣讲者持反感态度：他们迫害先知，将他们杀死。

今日社会最弱势的族群在十字苦路的每一处中；基督的苦难令人联想到人满为患的监狱中受刑人的苦难：过度官僚的体制和缓慢的司法体系，甚至在某些阴暗的感化所内，还在实施严刑拷打。　　

因此，我们应该深刻反思食物的生产和分配体系。」教宗提到家人昔日已教导他要爱惜食物，他指食物「以某种方式参与了人类生命的神圣，因此不能把食物仅仅当作商品。

由外方宣教会来当地方教会之间交流的中枢，从此在中国教会内建设促进宣教事业的体系。第二、司铎圣化。天主教的司铎绝对没有自由自在、独立生活的，一定要属于一个具体的地方教会，在一位负责人的管辖而生活下去的。

由外方宣教会来当地方教会之间交流的中枢，从此在中国教会内建设促进宣教事业的体系。第二、司铎圣化。天主教的司铎绝对没有自由自在、独立生活的，一定要属于一个具体的地方教会，在一位负责人的管辖而生活下去的。

因为陪孩子读书租房在附近住，平日要照顾孩子没时间来，当晚来听了神父的讲道，感觉圣经写得太好了，对于自己从何而来、要到哪里去有了更明确的认识，对于耶稣复活和自己的关系有了更深入的了解，这种对生命的认识是全新的，独立于以前的知识体系

「这也是因为天主教拉丁礼信徒不被视为政治体系的一部分，这点与希腊东正教徒弟兄们的状况有所不同。在土耳其族方面，情况就比较复杂，天主教拉丁礼在那里只有一座供敬礼使用的圣堂，参礼者大多是非洲移民」。

教宗吁请各国领袖在「医疗照护上进行投资，视之为首要的公共利益，强化医疗体系，聘雇更多护士，以确保人人得到适当的照护，每个人的尊严受到尊重」。