据香港教区周刊《公教报》报道，在香港传教多年的宗座外方传教会甘浩望神父（F.Mella）常年坚持在社会上争取公义。他认为，铎职兼具社会幅度，司铎应关心受压逼的一群。

中国西南边疆，聚集了藏、苗、瑶、壮、彝、水、怒、布依、傈僳等三十余个少数民族，民族与宗教的多样性特征鲜明，历来是人文社科学界关注的焦点。自秦汉始，传统舆地学/蛮夷学对西

相信今天教会的所有有识之士，都不能怀疑福传与信仰见证是天主教会的“灵魂工程”，更是慈母圣教会在现实生活中最为神圣，最为迫切的重中之重的千秋大业了。

提起福传，大概是近两年在我们沧州教区“史庄”堂口才真正开始的事，说实话，几年前，只要一提到福传，我们都认为那是神父、修士、修女的专职，与一个平信徒无关，总认为只要多念经，勤望弥撒，做一个好教友就够了。

我们教会缺少人才，更缺少青年文字福传人才，如何引领青年文字福传，是一项有深远意义的工作。

本报（景县）讯2007年1月28日，景县总堂福传秧歌队首次接受婚庆邀请演出。早晨6点50分，景县总堂秧歌队的成员早早来到教堂，等待出发。7点，秧歌队人员驱车赶往县城东的某家属楼参加婚庆演出。

当然，在教会史上给基督徒立下最好榜样的除了师傅耶稣基督，当属圣母、若瑟、宗徒及圣人们了，他们的仁爱、谦逊等各种美德出类拔萃，万古常青。

修女们配合以新颖的圣堂布置和祈祷方式，每周六举行圣母晚餐祈祷里，教友们的信仰活力和福传意识有很明显的提高。神父们热爱他们的羊群，教友们也热爱他们的教会和堂区。九月九是中国传统的老年节。

目前，教会内部分人已经认识到了福传工作的紧迫性，这很让人高兴。的确，与中国人口相比，教友比例还很低，与基督新教人数相比，也有相当大的差距。某省会教堂的人说：“主日圣堂教友满满的。”

面对这样多元的时代，我们教会传统的福传方式已经不能满足人们的信仰需求了，客观上要求教会必须改革，重新调整当代中国天主教会福传的方向和方法。