李主教还说：外在的教堂建成了，我们应该在内心建立稳固，漂亮的教堂，心灵的建设更重要，提高自身信仰的素质，去爱主爱人。

没有信仰的人生，不仅只能借助外在的拥有来寄托生命的价值和意义，而且更不知人生的方向和归宿。这样的人生长期以文化地沟油为食物，所以，充满着迷茫和不安。有信仰的人，每天都是末日，每天都是好日子。

首先，婚姻不仅是一个外在和情绪化的现实，也是灵性和教会的现实。因此，不仅夫妻应该接受培育，圣职人员也应该，这样他们才能以成熟的情感和健康的心理来陪伴家庭。

耶稣的这句话并非一个单纯的公式，也非某种外在事物。我们可大胆地说，这话太容易说了：‘天主爱你’。我们很容易说：‘天主宽恕你’。

於是，我们的外在生命就变得支离破碎，内在生命也了无生气。教宗表示，今天的礼仪提醒我们，上主正是藉着圣体圣事以爱的脆弱与我们相遇。

对我们信友来说，十字架不仅是我们信仰上外在的标记，更主要的是提醒我们每一个信友，既然我们进了教，都愿意跟随耶稣走，我们就当心甘情愿背起我们每一个人无形的十字架。这个无形的十字架意味着什么？

在我们的时代，有些人只宣讲半个福音，他们只侧重天主的慈爱，天主宽恕，以及天主为人带去的经济益处和外在福乐，但却跳过了耶稣基督为爱人而受苦受难，以及祂对我们人的警告。

加俾厄尔神父说：「学校是一个非常生动的现实，在学校内部我们不谈论政治，但我们在宁静的气候中以价值观和真正的人权为中心，虽有外在情况，仍尊重每个人的宗教身份。」

据说，和香港问题不一样的是：英国政府原来不想把香港退还中国，还想继续其殖民地统治；而葡萄牙政府则是主动地提出了退还建议，因而为澳门顺利回归提供了外在条件。

经历了文革的冲击，年轻修女入会的时候，完全从一无所知开始，即使有一两位老修女引导，由于她们也不知道梵二会议的精神，她们也需要和新入会的修女一同再得到培育，所以引发许多问题，最主要的是缺少内心的培养，只是注重外在的文化知识