教宗对主教们说：我为你们祈祷，好使你们不断努力筑造对话的桥梁，偕同其它宗教信徒建立和平的关系，为促进在国家生活中的和解结出丰硕果实。教宗也强调，教会是一座战地医院，必须医治创伤。

激励地区人民，“在未来选举中，能够推举那些有能力坚定地推动这一进程、领导人民走向艰难但也是必不可少的和解道路的领导人”。

正如“纪念、责任和未来”基金会所体现的那样，只有“铭记”过去，认清“责任”，才能通往“未来”和解之路。这是德国政府赔偿的出发点，也恰恰折射出日本政府不愿赔偿的背后“思想活动”。

年仅17岁的贞德先是为两个信仰基督的民族在正义中拥有真正的和平介入政治和解行动，但未取得成功。随后参加解救奥尔良城的战斗，不幸落入敌方手里，被教会法官以行巫术判罪，在火刑柱上烧死。

由于当时教会遭受迫害时极大多数信徒已经离开了教会，弟茂德也深陷诱惑之中，保禄提醒弟茂德，警醒末日人们的不虔敬，“只爱自己，爱钱，矜夸，骄傲，谩骂，不孝敬父母，忘恩，负义，无慈爱，难和解，善诽谤，无节制无仁心

于是，教宗提出要为东帝汶的福传提供“新的动力”，即“植根于悠久的基督信仰历史”，好让福音的馨香也能在经历多年的战争后，促进和解、和平、怜悯与正义。

教宗敦促大家效法这些圣人的芳表，以实现亚美尼亚的和解、委内瑞拉的团结，让所有人都能享有尊严。

但因为积怨太深，大家都不愿意去他床边和解。病人就这样抱着深深的遗憾离开了世界。人之将死，其言也善。一个临终者在死亡线上挣扎的时候，应该是我们奋力抢救他灵魂的时候，也正是魔鬼疯狂侵扰他拉他下地狱的时候。

艾乐思修士补充：「信任和和解变得更为迫切。今天，我们的年青人被恐惧所统治；他们对未来感到恐惧，对别人感到恐惧。因此，在泰泽，我们鼓励年轻人走出去，不要设边界，尤其要面向穷人。」

穆拉德「教导我们所有人，生命比消极经历更强大，尽管它是邪恶的，但它必须得到宽恕，这是和解的源泉」。根据神父的说法，穆拉德的力量和勇气「是天主之爱的标记」。