教宗当天论述了“温柔的父亲”，指出体验温柔意味着“正是在我们的贫乏和困苦中感受到爱和接纳”，以及“被天主的爱所转变”。

3.辅祭应提前十五分钟到达更衣所，在祈祷和安静的氛围中，准备好自己穿用的祭衣（根据堂区的习惯，选用长白衣、黑色或红色长袍外罩小白衣或其他式样）。祭衣是辅祭的制服，是服务祭台者的标记。

准确的掌握着教会的发展方向；你不辞辛劳，在资金缺乏的情况下，翻建了五座教堂；你爱人如己，常年资助贫困地区的孩子上学；你谦虚谨慎、严于律己，把自己当作主的一个器皿、一个工具，坚信自己的一切智慧、地位都是天主所赐

从耶路撒冷到厄玛乌的路上，由两位门徒的脸上可以看出，他们非常难过，因为他们所相信的耶稣已经死了（参阅：路廿四17）。面对被钉在十字架上师傅的失败，他们认为耶稣是默西亚的希望破灭了。

圣母把它带到厄弗所，后来遗留给圣若望宗徒，随后又在小亚细亚一带流传。第二个假设是马诺佩洛朝圣地的这块布巾和耶稣的殓布始终在一起，几个世纪之后才被分离。

事实上，他们随同保禄离开格林多城，先是去了厄弗所，然后来到罗马，他们的住家继续成为“要理讲授的场所”。保禄称他们为“基督耶稣内的助手”，感谢他们为了救自己而冒著生命的危险（参：罗十六4）。

此外，我应当“割爱”：我所献的礼品并非是我不需要的，或为我无所谓的东西，而是把我心爱的东西，我所珍惜的物品给他，由他全权处理。

他看见天主圣神有如鸽子降下,来到他上面；又有声音由天上说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”(玛三16-17)2.耶稣显圣容:云中有声音说:“这是我的儿子,我所拣选的,你们要听从他!”

答：他指出自己不能违背上主的旨意去咒骂天主所祝福的民族。他称以色列为一个“独居，而不应与众民同列的民族”（23:9），暗示他们是天主特选的子民，与异民有本质的分别。

（玛廿五40）为此，德肋撒修女封圣大典所使用的圣髑匣是用香柏木制成的十字架，正面以左蓝右白的柔软线条围成爱心的形状。右方的白色线条印着「我渴」这句话的烫金字，以德肋撒修女的亲笔字迹复制而成。