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书法散发着其独特的美，它的美在德在情，不仅能展现书法家的气魄、人格，更能激发民族自豪感，塑造自身人格。究其根本原因有三点：一是书法使用的表意文字有别于其他艺术。

在人的尊贵和人格的尊严上中西方有着极为相似之处。在《孝经》第九章，当曾子问老师“什么才是圣人的德行？”，孔子说：“天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝。”

独身生活与人性成熟关联的一个方面便是将性和完整的人格整合。性是创造者赐给我们的礼物，同时也是我们自己步向成熟的一个责任。如果人的性能力未能和其人格和谐地融和，性便会显得极具动物性和破坏性。

这信德的宣认，包涵着知识的传授，做人道理的传授，以及人格的培育；所以，这伟大的信德宣认，并不局限于基督信徒。每一位老师，言传身教，都会吸引着修生，并自然的成为修生们效法的表样。

这样的人会把福传变成宗派竞争，因为他们所愿意通传的不是天主本身及其讯息，而是他们自己的信念或伟大的人格。历史上层出不穷的裂教就是如此形成的。

他的人格在他的外表上、在他向人炫耀自己的能力上表现出来。但他的外在只让人看到他内在的空虚。他的生命成为「外表」的俘虏，更成为表面和转瞬即逝的存在的俘虏。（参同上62）这样的道德沉沦，其最底处就是骄傲。

对于执事，教会制定了许多必备的人格要求，包括慈爱宽恕，对犯罪的人抱有怜悯的心等等。我会反问：是否完全吻合一些教会定的人性规则，便能成为执事呢？那岂不是个个执事言行也毫无分别？

交河卖建材的店主们，都知道杨会长信教，对建教堂所需要的材料，都以保本价给教堂，他们说：我们这样做，都是冲着杨会长的人格。

对于执事，教会制定了许多必备的人格要求，包括慈爱宽恕，对犯罪的人抱有怜悯的心等等。我会反问：是否完全吻合一些教会定的人性规则，便能成为执事呢？那岂不是个个执事言行也毫无分别？