此外，从精神信仰的角度上说，儒家思想虽然包含着丰富的道德与哲学，提倡教化，但却不讲灵魂，不信超验，不谈来世，不涉及人的终极关怀，不是严格的宗教学意义上的宗教。

老人们一路走来，经历了无数的风雪，他们需要的是关怀与爱，在他们安享晚年之时，哪怕是我们一个淡淡的微笑，一句亲切的问候，一句真诚的祝福就能使他们感到无比的温暖和甜蜜，他们精神上的空虚就会感到满足。

（《福音的喜乐》宗座劝谕，14）基督的传教门徒始终发自内心真诚地关怀所有人，无论他们的社会地位甚或道德层次。

以谦虚和尊重讲事实是张开双臂的桥梁。反之，以刻薄而无礼讲事实好比一记耳光，它只能妨碍对话和相互理解。一个人讲事实的精神也直接影响他看待事物的方式。用语不佳也会导致思想和看法上的问题，会使人走入盲目。

他们期望父母的供应、朋友的关怀、恋人的温暖、财富的虚荣、权力的操控……虽然他们不是乞丐，却活得像一个乞丐。他们从未转身回顾身后那张为他们敞开的丽门。

因此，祂第一个显示自己光荣的神迹，是在婚礼的背景下发生的，那是耶稣在玛利亚母性关怀的促使下，向那个新生家庭表示的巨大好感。这让我们回想到《创世纪》中天主完成创世工程後造了祂的杰作；这杰作是男人和女人。

（三）关怀边缘人士：藉着神、形哀矜，去实践撒玛黎雅人的善举，成为受伤者的包扎人（M.V.，15）；安慰穷人、释放被束缚的人、给坐困愁城者重见光明、给失序者恢复尊严（M.V.，16）。

我们从事传教工作，不一定要能说会道，讲出高深的理论，只要把我们的关怀与同情给予别人，把基督的爱显示给所需要的人，就是好的传教行动。教友的一举一动都能起到调味的作用，只要我们有极大的爱。

最重要的是，教会渴望与人分享她对人性尊严的愿景，那是人类彼此沟通的核心，「以基督的眼光去看，我可以给予他人远比他外在所需要的更多；我可以给他所渴望的爱的关怀。」

让厄马努尔来临给人带来安慰的宣报减轻在伊拉克和整个中东可爱的基督信徒团体遭受的痛苦，给予他们面对未来的慰藉与希望，推动各国负责人士对这些团体做出有效的关怀。