在《礼仪宪章》第38、39、63b号当中，都很清楚地表达了这项本地化的基本要素。

当耶稣在谈论天国时，他明确地告诉我们，天国是一个礼物，也是一个召叫，它表达着天主愿意提拔人分享他的生命，同时，它也要求我们出自信德的回应。可是，什么是天国？天国有哪些特征呢？天国怎样成长？

我向他们保证我和整个教会的亲近，这个亲近可以在最近的中东特别主教会议中找到具体的表达。这个主教会议鼓励在伊拉克和整个中东地区的天主教团体，生活在共融中，并且在这些地区中继续做出勇敢的信仰见证。

36.还有其他有助于表达和促进信友积极参与的，且属于全体会众的部分：特别是忏悔词、信经、信友祷词和天主经。

记得1993年7月的一天，母亲带我到南宫市教堂去见张神父，向他表达我的修道意愿。神父马上对我说：那好，今晚你就住在这里，明天我送你去赵庄修院看一看。

在这雾霾重重的郁闷中，国内民间和网络上出现了不少幽默笑话，有的是调侃词、有的是娱乐化地解读传统的名词、有的甚至是恶搞表达，但这些都是在幽默调侃之余的深省。

与此平行的是融合的问题，即试图将福传行动与对其文化和历史认同的适当认识结合起来，并试图确保人们也可以以接近他们的形式表达自己的信仰，按照自己的模式和符号来表达信仰。教会的事工有哪些？还将继续哪些事工？

当时，张伯铎手中小小的笔尖在纸上疾驰，生活中几乎所有的话题在一张又一张的纸上得到了淋漓尽致的表达。妻子也打开了久闭的心门，两颗心贴近了，禁不住相互抱头痛哭。

梁主教说，刘神父的去世，牵动很多人的心，多位主教致电江门教区表达了哀悼和慰问。大家都很不舍，这么年轻的神父突然就走了。11月28日晚上，刘神父还和大家通话联络，第二天却传来噩耗。

在中国文化中，对痛苦的表达较含蓄委婉，但也是情真意切。从皇帝沦落到囚徒的宋代词人赵佶在《燕山亭•北行见杏花》中曾写道：“（杏花）易得凋零，更多少、无情风雨。愁苦。闲院落凄凉，几番春暮。”