被迫保持距离、留在家里，我们应邀去重新发现我们需要社会关系，还有与天主的团体关系。”教宗接著表示，这使我们“更加关注我们与他人建立关系的方式。

耶稣以这种方式让病人“重新返回团体，使他摆脱了孤独处境”。“耶稣医治人，但祂医治的不仅仅是人的瘫痪。耶稣治好整个人，宽恕人的罪过、使那瘫痪者和他朋友的生命焕然一新。我们可以说，祂使人重生。

教宗解释道，青年是下一代的经济学家和企业家，他们将成为未来经济的主角，“为团体服务和创造一种相遇文化作准备”。

如果将这一原则应用于移民问题，我们就能挑战个人和团体的良知。因此，不应将移民视为可利用和廉价的工具，而要凭著权利和义务“接纳”他们。

尤其是那些承担责任的人：父母、教育工作者、神职人员、团体的负责人，他们应该像亚巴郎和梅瑟一样有时必须在天主面前“保护”那些托付于他们手中的人。

教宗举出一些关怀的典范，首先是初期教会的基督徒，他们效法耶稣度彼此分享的生活，“让他们中没有一个贫乏的人，并努力把他们的团体变成向人类各种境遇开放的款待之家，乐于承担起照顾最脆弱者的责任”。

与此同时，八个基督教会在那个地区拥有土地所有权，包括了代表天主教会的圣地方济各会团体、希腊东正教、亚美尼亚教会、科普特礼教会、埃塞俄比亚教会和俄罗斯教会等等。

其中包括增加和简化签证的发放、采行个人和团体的保护计划、为较脆弱的难民敞开人道主义通道，并提供合适及像样的居所。此外，“也应确保他们的人身安全，提供基本服务和公道待遇。

举例而言，我们若是能保护潮湿地区，减少温室气体排放量，保障小型农业的灌溉，改善农村和低收入团体的适应能力，确保水源的供应，那么他们必将从中获益」、减轻负担。

值此紧急关头，圣座启动了「愿祢受赞颂行动平台」，在教宗方济各《愿祢受赞颂》通谕问世五周年的特别纪念年结束之际，开启一段为期七年的旅程，邀请各地教区、堂区、教会团体、平信徒善会，以及医院、医疗中心、企业、