慈母教会如此钦定，也正是要我们在孝爱生身之母之前，先该孝爱我们的灵魂之母，救世之母，只有她才能助佑我们避罪修德弃恶向善，而世上的母亲只能供给我们肉身所需，至于神魂所需及超性恩宠则爱莫能助、无能为力，除了托赖天上慈母

正因为我们常常按着福音圣训生活，始终将今生今世视作转瞬即逝的短暂旅途，因此才能够具有轻财如粪土的慷慨豪爽，四海之内皆兄弟的真挚情怀，坚持大家好才是真的好的超性原则，除了独善己身之外还要兼善天下，真正活出牺牲自我

他有时不被人理解，被指控偏向于关注社会问题而非超性的幅度。绝非如此！教宗的呼吁具有深厚的灵修和末世论的根基：他关心的是最终审判。教宗屡次指出，上主的慈悲没有止境，若我们不予以接纳，就是拒绝天主的爱。

因此，保禄似乎生来就处于多样文化：罗马、希腊、希伯来的文化氛围中，大概正是因为他介于多种文化，在向普世开放的环境中成长，因而形成一个真正普世性特质。

耶稣是真天主真人，他建立了七件圣事，用我们人类看得见的有形物品与行动，如洗洁、傅油、掰饼……作为天主圣化人类以及人类感恩的标记，借着这些标记带给我们天主的超性生命，就是天主的圣宠。

为天主的子民来说，这是一项重大服务，具有很深的灵性和神学性，他用这项服务来深入地塑造天主的子民，在我看来这是教宗本笃十六世最卓越的特恩之一，因为这是些讲话、讲道、要理讲授、巨大的财富，能够作为基督信仰子民的产业而长久保留下来

河北天主教神哲学院神师李永杰神父认为：“教会的问题具有普世性的特征。定期的培育，从灵修方面来说是最重要的，这是我们生命的根源，定位的指向标。

亚洲新闻为了回顾她神恩的活跃性标记，与马哈拉施特拉果阿Maharashtra-Goa地区仁爱会省会长吉尔伯特Gilberta修女进行了一次深刻的对话。

最后，教宗强调了圣方济各灵修精神的“普世性友爱以及热爱受造物的意义”。这是“非常现实的意义。正如我曾在不久前发表的《在真理中实践爱德通谕》中指出的，只有尊重受造物、不损害环境的发展才是可行的。

最后的死去和最初的诞生一样最后的晚霞和最初的晨曦一样（朱哲琴《天唱》）不同宗教都有各自不同的修行（灵修）方式，佛教主张证悟涅槃，道教强调修性炼命，伊斯兰教坚持认主独一……而基督宗教的修行根基则是悔改