人人有任务、家家有指标，会写字的天天会上念稿稿，不会写字的跟着人家喊口号，揭发批判天主教以后，每家选一人当代表写下《退教书》，就算是和天主教一刀两断划清界限，回到革命路线上来了。

安德肋和西满，雅各伯和若望本是每天在家乡的小湖里捕鱼，照顾家庭，和乡邻好友打发日子的普通人，因着被主耶稣的召叫，他们的视野一下子进入到了人类的世海，他们的工作被提升为照顾家人和整个人类的灵魂的神圣工程。

天主期望我们每个基督徒的家庭都能如纳匝肋圣家一般立于世间为他做见证。但愿作父母的和儿女们天天都能将这一点铭记于心，促使我们彼此之间的关系更加亲密。

多俾亚是个义人，年青时遵照父亲的意旨，在辣法耳天使的陪同下去了亲戚辣古耳家。辣古耳有个女儿，他要把她嫁给多俾亚，但他自己的女儿已嫁了七个男人，他们都在新婚之夜死了。

今天的8位银庆修女是与当初的修会创办人侯进德主教共同创家立业的修会第一班修女。在此银庆之年，修会为她们安排了一个月的大避静和朝圣活动。

在等待最终判决之际，我们与澳大利亚主教们一同为所有侵犯受害者祈祷，强调我们承诺竭尽所能促使教会成为人人享有安全的家，对儿童和脆弱者尤其如此。

后来他经常到同学女友家去听她讲道理，又向她提出许多有关信仰上的问题，都得到了满意的回答。从此他的心豁然开朗，坚决表示要信教。于1993年9月16日从牛圣贵神手中领受了三件入门圣事。

其次是家庭式：会友彼此称呼妹妹，称院长为大妹妹，会长为家长，会院为家。所有小妹妹一律平等，不因职务或教育的不同而分阶级。三是祈祷化：小妹妹们都努力度祈祷的生活，视“神工高于一切”。

他定期到村里教友家下会，永不放弃他为天主和教会服务一生的信念。十一届三中全会以后，政府拨乱反正，出台了新的宗教政策，教友们得以公开敬礼天主。

“你也别担心，我走以后，你要照顾好孩子和咱妈，照顾好咱这个家。我很快就会回来的。”陈姨对丈夫说。