我们都该把天父大公无私的仁爱慈爱活出来，把耶稣基督牺牲自我、舍己为人的圣爱博爱表现在自己具体的思言行为上，而且应当使其日趋真挚、纯笃、恒久，如此就能使自己真正成为神爱世人的活广告，使那些与我们朝夕相处的亲人恩人邻人近人感受到天主是爱

1595年，他在南昌当众表演了他的记忆术：“我告诉他们，他们可以在一张纸上按照他们选择的任何方式写下大量汉字，它们之间不需要有任何秩序和关联，我将这些汉字读一遍后，就能凭自己的记忆按照他们所写的方式和顺序将这些汉字背出来

更多的是教友不冷不热，只有表面的关系，彼此并不真正关心，只是望主日弥撒而已。缺乏信仰的分享，没有团结的精神，没有圣神的临在。从福传来看，这样的团体不会吸引人来参加信教。

我们所看到的竟都是表面的东西，人之成为一块肉体，不再有灵魂，成为物体，不再有面容，随时可以交换，随时可以消费”。教宗今年圣母无染原罪瞻礼讲的这席话非常语重心长，传播媒体从业人士必须深深加以反省。

所有这些在我圣召路上帮助过我、鼓励过我、为我树立德表的人，我想都是圣母为我安排的榜样，他们的言传身教使我得到很好的培育，并且成为我生命中的坐标，时刻在感染着我……从十来岁的孩童到今天的我

凯旋主义的一种微妙表现是精神世俗化，这是最大的危险，威胁教会做出背信弃义的最大诱惑。耶稣以祂的苦难摧毁了凯旋主义。

一九九零年，先教宗若望保禄二世曾来这里访问过，他当时说的话今天又在本笃十六世口中回响，他说：“面对社会艰困和复杂的事实，就如你们的城市所面对的，需要加强希望，这个希望以信德为基础，并表现在孜孜不倦的祈祷上

远的暂且不表，先说一个新教友房有增兄弟热心福传的故事。　　房有增是河北武安城关镇东长远村的一名新教友，他从1994年蒙主的召叫领洗进教，当时村里只有6、7名老教友。

而且，在他表面的失败中却有一个隐藏的动机：“因他受了创伤，我们便得了痊愈”（5节）。在诗歌的结尾，这位仆人生命的真正意义便彰显出来，他也为天主所举扬（11—12节）。　　

将奉圣若望为主保的刘定汉主教的一生与圣若望宗徒的一生作了对比，他饱含深情地回顾了刘定汉主教一生中在几个时期表现出来的对信仰的无限忠诚，晋牧后对本教区及河北教会所做出的巨大贡献，充分体现了刘主教甘心为主奉献终身的高尚品格，彰显了一位树德立表垂范后人的善牧形象