庞大的东方农耕文化所孕育的封建制度及其伦理思想，并未随着武昌起义的一声枪响而转瞬即逝，民主共和的观念深入人心，也只是深入到一部分人的心中，绝大多数中国民众的思想，仍然停留在十八十九世纪。

此次研讨会由“中国论坛：文明间对话”(ChinaForumforCivilizationalDialogue，由《公教文明》与乔治城大学联谊共建)和教宗文化委员会(PontificalCouncilforCulture

赵店村的王书文，因经历了一场人生巨变，由迷信变成了福传者，到处去作见证，引人归向天主；韩二庄的韩双秀、刘英德1990年以后也走向了人群，以说快板、演节目、唱歌等方式展开了福传，很多的人借此方式认识并加入了天主教

我转身刚要回到座位去时，令人惊讶的景象展现在我的眼前，我看见身后排起了长队，一位海军士兵捧着一大把糖果，在他后面，是一位拿着新棒球的人，另一个人手里是一个玩具娃娃。

我们来看中国：1978年展开了改革开放的伟大历史篇章，数以千万计的中国人民奔向了小康。究其根源，我们可以理性地解释为在邓小平的伟大领导之下，中国人民的勤劳和贡献等，但这些理由并不能解释所有的一切。

同样的人生经验，在中国的文化中也有类似的表述。其古文中金玉其外，败絮其中成为形容某些华而不实，外表光鲜美丽而无修养内涵的人的代名词。由此看来，伪君子及假善人无论在哪种文化背景下都是为人所不齿的。

事实上，我们基督徒生活在世上，与我们时代的社会和文化息息相关，这是理所当然的；但这会让我们面临沦为‘凡夫俗子’的危险，面临像耶稣所说的，‘盐失去咸味’的危险

北票是化石之都，这里的红山文化曾吸引了世界的目光，世界上第一只鸟从这里飞起，第一朵花在这里绽放。

在他任教宗期间，一直重视圣座科学院的工作，并邀请这个科学院院长参加以新福传为题的世界主教会议，因为他明认科学在现代文化中的重要性。为表达敬意，圣座科学院决定为本笃十六世立半身态像，恭放在其院址。

耶稣给他门徒和教会的使命就是到世界各地为全人类宣讲并实践天主的爱，不分任何人、国家、文化或种族。这就是为什么历代天主教传教士到世界各地通过爱和各种服务带给人们福音：如教育、医疗、教学、科技、农业等。