当时部队驻扎在山西洞儿沟，这里是一个大堂口，有神父时梁志忠偶尔也会去教堂参与弥撒，但只流于形式。解放后，五六年未回老家的梁志忠向领导请假探家，谁料这一回家，就再也没有返回部队。

我家并非是祖祖辈辈信仰天主教的家庭，信仰是从父母这一代开始的。当时正值抗日战争，每天都有日本飞机丢炸弹，生命没有保障。安徽老家隔壁就是天主堂，老修女劝母亲信天主。

炼灵月到了，我特撰文纪念她，以能博得主内弟兄姐妹的代祷，聊表我作女儿的孝心。母亲于2010年4月22日病逝于美国俄州克里夫兰市，享年88岁。母亲的去世使我长时间走不出悲痛的幽谷。

在博幼2012年的10年总结报告中有这样一段结语：我们坚信‘这一代的种子是下一代的花，这一代的花是下一代的果实’。我们今天播种，社会总有一天会收获。

当获知我们是从光启社过来时，其中的陈柏仲弟兄马上询问我们是否认识丁松筠神父，并兴奋地说道：我们这代（台湾）人是看着丁神父的电影长大的。这位新教弟兄非常崇拜丁神父，离开前，请我们务必代他向丁神父致意。

三、圣召的楷模及主保“听家乡老人们讲，杨主教1980年3月被释放回到了武安高村老家，6月就去了我们老家南常顺堂口做弥撒。杨主教给我最深的印象是他传教心火大，胆子也大，他内心相当坚强，心地善良、慈善。

无解的问题1948年秋，北平学生石椿年报考了辅仁大学经济系，他记得，面试环节中，经济系主任赵锡禹先考了他一道英文题，然后特别问起了他对校园中学生游行活动的态度。

曾经，有一次我到一个小堂口，那里的教友跟我说，我们有两个话筒，一个效果还行，一个没什么声音。我试了一下，果真如此；仔细一看，恍然大悟：那两个话筒正是心形指向的电容话筒。

修建教堂要钱，修院要钱，贫困堂口的神父要钱，我却因为因袭旧习而浪费了这么多钱！在庆祝活动中，动用了好多人力物力。神父从各地来费用自理，各堂教友包租大巴、中巴他们自己付费。

家庭信仰氛围很浓，母亲是堂口的殡葬会长，父亲曾在修女院担任美术老师,大伯家的哥哥姐姐是神父修女。因父母好客，教区的神父也会常来家中做客，耿娜也常和他们聊信仰。