现在我发现阅读“信德”已经不是教友们的专权了。有一次，我到一个村子传教，看到一个教外人正在认真地读“信德”，于是便走了过去聊了起来。

杨道公坦言自己曾经对天主教的修道人持有偏见，以为他们是因为生活不顺利或是受到刺激才去修道，但当他走进神父居住的院子看到那些外国神父后，发现这些人每天开开心心的，又对人彬彬有礼，长得也蛮英俊，不像讨不到太太的样子

科尔曼爬进去后，一定发现这个山洞和今天的样子差不多：小而窄，由落石砸出来的，是无数蜘蛛的家，在暴雨中容易漏水。由于这些原因，它成了一个决心向世界而死的公教苦修人士的理想居所。

在基督徒问候的方式中，我们也可以发现相同的问候：当我们将我们祝福的人托付在天主的保护之下时，我们会对他说“愿天主保佑”。这就是耶稣在踏上苦路前致给门徒的最后问候。他的问候超出了习惯用语。

教会发现很难满足年轻人，因为他们总是在做练习一些技能帮助他们向上，包括体育、音乐、私人补习。很多南韩青少年成长时离开信仰。约30％小学生前来参加弥撒；高中的百分比差不多；但在大学，这比例下降到5％。

后来,他发现教宗拥有的是信仰。随后,他开始和教宗保罗二世有一定的交流,并在他的引导下找到了自己的信仰。　　威德默追随教宗并非因为他是宗教领袖,在他眼里,教宗就是老板,自己是员工。

最美好的经验，莫过于发现天父赐予祂教会的神恩如此的不同，所赐的圣神恩典如此之多！这不能被视为困惑和不便的缘由。

在沟通对话上可以争取两个目标，一个是求同存异，当然这也是比较难达到了，有时候达到了同，大家会非常兴奋，但有时候会发现找同也不太容易，为此我们还有底线的原则，即第二个目标：和而不同。

由此引出教会和所有信徒的巨大责任，尤其是信徒家庭：应当重新发现男女盟约中也刻有天主肖像这一创造计划的美好。当男人和女人之间的盟约信守不渝时，世界将充满和谐与信任。

教宗所指的是教会的日常生活、敦促人们重新发现恩宠的全部宝藏，并奉献给所有人。这些交给我们的宝藏，首先从圣事开始。教宗所提到的教会禧年行动是肉身和精神上的慈悲、四旬期期间的修和活动、朝圣、圣地的接纳。