现在我们厄玛乌读经分享小组因你的名相聚在这里，求你亲自临在，开启我们的心灵，让我们打开圣言，打开生命，好与你相遇，也与周围的人相遇，将你的圣言带给他们，使他们认识你、信赖你、依靠你，好能找到真理之路，你是生活的天主

自私自利使得受造界──原本是一个促进相遇和分享的地方──变成了竞争和冲突的擂台。如此，环境本身濒临危机。天主眼中的美好被人手所剥削。

那是初次相遇和初爱的地方。从那一刻起，他们丢下渔网，跟随耶稣，听祂讲道，看到祂行的奇迹。他们虽然总与祂在一起，却依然没有完全理解祂，常常误解祂的话，面对十字架，他们逃跑了，留下耶稣一个人。

总之，步履加速而变成奔跑，因为人类看到自己行程的目标、生命的意义：耶稣基督，而人类蒙召去加快脚步与祂——世人的希望相遇。

今天的礼仪并未直接讲述这个情节，但引导我们默想其中的叙述：与复活主的相遇改变我们的生命，光照我们的情感、渴望及思想。

宏大的自然、深刻的道德，这些需要持久思索才能唤起敬畏的对象，在快节奏、碎片化的消费文化中被边缘化了。

信仰：市场经济的灵魂现代经济———现代政治———现代文化实际上是市场经济的三位一体，中国社会为求市场经济正果，最终将走上文化重建的道路，为市场伦理而投资。

随着时代的变迁，草原文化和农耕文化的交替，18世纪前后，广袤无垠的敕勒川大草原吸引了成群结队从山西、陕西、河北等地走西口的贫困农民来此谋生。时值当时政府允许放地招垦。

他尊重中国传统文化和礼俗，他学习中国的语言和文化，在传播西洋科学和文化的同时传播天主教。这样的传教策略被清朝康熙皇帝称之为“利玛窦规矩”，现代研究天主教史的中外学者也将其概括为传教士的“适应政策”。

开始时对于信仰的冷漠状态常常是由于我们个人出生后的家庭、社会、文化、处境等因素造成人对信仰的这种冷漠。无论人对信仰如何冷漠，人性中仍然内在地蕴含着根本无法彻底清洗掉的源自创造主的精神性血缘关系。