也就在那个时候，我们堂口正在推行梵蒂冈第二次大公会议让平信徒参与弥撒的礼仪改革，我也趁着这次机会走上读经台，做了我们堂口的读经员，终于，我在我第一次读经的答唱咏中领悟到我生命的真正依靠—&mdash

当时曾有人伪造了一封蒙古族军队驻波斯统帅伊鲁迦台将军的信函，宣称他与蒙古可汗支持十字军东征的行动。这些假消息使路易王如获至宝，他想通过基督宗教的信仰，联合蒙古可汗共同驱逐占领圣地耶路撒冷的异教徒。

祭台中央为一巨大的基督苦像，有水从十字架流出，通过祭台、穿过庭堂进入前庭的圣水池，圣水池内设有仿莲花座喷泉式圣水台。在十字架两旁立有圣母及圣若望汉白玉雕像。

有位老神父教导我说,不要把讲道台,当成训斥他人的地方。应该理解教友的过错，有耐心地循循善诱他们，如同基督善牧一样良善心谦。这对我来说很有教益。不管是在哪里，每次的讲道都是一个很好的机会。

1992年7月28日起，开始动工重建圣殿，在本堂李友棠、孟满顺、武俊文神父的领导下，由太原张世杰设计，台籍牛志牺神父鼎力资助，全村教友踊跃出工出力，历经四年多的千辛万苦，终于建成了这座全国罕见的雄伟壮观

晚上还来教堂望了台弥撒和向二楼护送圣体，那晚我才知道下午他才做过手术。

李公神父高瞻远瞩，泽水陆交通四通八达的海门为传教中心外，着手开拓发展经济，廉价购买大片土地，筑海堤，计划大开发，故深得清廷驻台统领的赏识，给于鼎力支持，使之顺利进行。

澳门大学汤开建教授和江西教区刘光第神父从不同角度探讨了利玛窦在南昌的三年间与当地官员和士大夫交往的史料，台湾清华大学徐光台教授深入探究利玛窦从韶州到南昌后身份和服装从天竺国僧到山人的变化，中山大学王慧宇博士以罗明坚和利玛窦为例剖析了耶稣会在华适应策略的不同

在读经一中，当读经员读到天主说有光时，一束灯光从堂院射向了读经台。三篇旧约之后，合唱团高唱《光荣颂》宣示基督复活，此时教堂钟声敲响，现场灯光开启，辅祭员点燃祭台上的蜡烛并收拾祭台。

1985年之前，这里仅有十几个村有教友，堂区总共也就200多人，最大的堂口如龙屯、王古台、金庄等也只有几十位教友。20年过去了，这里的教友已有近5000人。