人的智慧与理智，若不受天主的支配就有犯罪的危险，很多罪过是人的理智失控造成的，脱离天主的后果是成了魔鬼的奴隶，一旦遇到犯罪的机会，魔鬼就发出“犯上”的命令，结果我真的冒犯上主了。我能拿什么去爱他呢？

梅瑟只在这山顶上眺望眼底下的福地，这是他率领天主的以色列子民脱离埃及的奴役，经过红海，进入西奈半岛，在旷野渡过四十年流徙岁月之后，终于抵达的目的地。

诱惑是来自魔鬼，而默西亚耶稣所受的试探是为抵抗那使人脱离天主的严厉的诱惑，而且要不断做下去。正如同我们所看到的，耶稣必须通过这些试探而受苦，以至死在十字架上，就是他如何借着十字架开辟了救赎我们的道路。

其实我们也不必大惊小怪，毕竟圣贤如保禄使徒者，也不能完全脱离时代背景而生存。我们若细加研究，才知道保禄当年的社会，均受重男轻女的观念所束缚。

美启示了天主；美丽的创作就像天主一样，纯粹不求代价地给予，它邀请人追求自由，脱离自私自利。

祂的死亡使世界脱离罪恶，将天主的爱带给人类最遥远和最黑暗的地方，即死亡之地。坎塔拉梅萨神父强调，十字架最重要的意义在于众人，有信仰者和无信仰者，都能认出和接受天主的爱。

教宗方济各表示，若望保禄二世「没有脱离子民，反倒前去寻找子民，走遍世界各地，寻找他的子民，亲近他们。亲民是天主对自己百姓的特征之一。

这不是一种求助于补救的经济，其实补救的经济对社会有害，让盈利脱离创造合乎尊严的工作岗位。这种利润与实体经济无关，而后者该当使大众受惠。”

教宗说：“需要放下各种纯理论和脱离人的实际问题的宣讲，也切莫认为福传是牧灵精英人物的专利。每个领过洗的人都是福传的积极主角。”“为陪伴其他的家庭，有子女的完整家庭能作出有力的见证”。

在十四世纪，圣母曾在意大利都灵（Turin）附近显现，救助一位孕妇脱离僱佣兵的意图袭击。自此，该处原本春季开花的黑刺李每年圣诞都会奇迹开花，至今已有六百多年。